سوره:
يونس
آیه:
50
اعلم أن الهمزة ترد علی ضربین: ساكنة ومتحركة... وأما المتحركة فتقع من الكلمة ابتداءً ووسطاً وطرفا. فأما التي تقع ابتداءً فإنها ترسم بأيّ حركة تحركت من فتح أو كسر أو ضم ألفا لا غیر لأنها لا تخفف رأسا من حیث كان التخفیف یقربها من الساكن والساكن لا یقع أوّلاً فجُعلت لذلك علی صورة واحدة واقتصر علی الألف دون الیاء والواو من حیث شاركت الهمزة في المخرج وفارقت أختیهـا في الخفّة وذلك نحو: اَمر واَخذ واَتی واَحمد واَیّوب واِبرهیم واِسمعیل واِسحق واِلا واِما واِذ واِذا واُنزل واُملی واُولئك واوحی وشبهه وكذلك حُكمها إن اتّصل بها حرف دخیل زائد نحو: ساَصرف وفباَیّ واَفاَنت وباَنّه وكاَنّه وكاَیّن وبایمن ولِایلف قریش ولَباِمام وفلاُمه وساُنزل ولَاُقطّعنّ وشبهه. --المقنع، ص۵۹ و۶۰--
أخبرني الخاقاني قال: حدثنا الأصبهاني قال: حدثنا الكسائي عن ابن الصباح قال: قال محمد بن عیسی عن نصیر: وهذا ما اختلف فیه أهل الكوفة وأهل البصرة وأهل المدینة وأهل مدینة السلام وأهل الشام في كتاب المصاحف ... وفي بعض المصاحف ارایتم بالألف وفي بعضها اریتم بغیر ألف في جمیع القرآن. --المقنع، ص۹۲ و۹۹--
بهمزة الاستفهام ورسمها ألفا للابتداء ... وفي رسم الألف صورة الهمزة المفتوحة الواقعة بعد الراء المفتوحة المبدلة ألفا عند ورش تخفيفا والمحذوفة عند الكسائي اختلاف قال الداني في بعض المصاحف أرأیتم بالألف وفي بعضها أریتم بغیر الألف في جیمع القرآن انتهی. أقول وذلك نظر إلی القراءتین فرسمها ألفا علی القیاس وحذفها علی خلاف القیاس رعایة لقراءة الكسائي ولذلك حذفها الجزري في مصحفه وأشار إلی الاختلاف برسمها صفراء. --نثر المرجان، ج۳، ص۵۰--
