سوره:
يونس
آیه:
87
قال أبو عمرو: واتفقت المصاحف أیضـا على حذف ألف النصب إذا كان قبلها همزة قبلها ألف نحو قوله: ماءً وجفاءً وسواءً وما كان مثله لئلا تجتمع ألفان وقد یجوز أن تكون هي المرسومة والمحذوفة الأولى والأول أقیس فإن تحرك ما قبل الهمزة سواء كانت الألف بعدها للنصب أو للتثنیة نحو قوله: خطئئا وملجئئا و متّكئئا وأن تبوءا لقومكما وما كان مثله فإحدى الألفین أیضا محذوفة إلا أن الثانیة هنا هي ألف النصب وألف التثنیة لا غیر وقال بعض النحویین إنما لم یجمع بین ألفین في الخط من حیث لم یجمع بینهما في اللفظ. --المقنع، ص۲۶--
وكل همزة أتت بعد ألف واتّصل بها ضمیر فإن كانت مكسورة صوّرت یاء وإن كانت مضمومة صوّرت واوا... وإن كانت الهمزة مفتوحة أو وقع بعد المكسورة یاء وبعد المضمومة واو لم تصوّر خطا لئلا یُجمع بین صورتین، وذلك نحو قوله: ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم واولیاءه وفمن جاءه واسراءیل ومن وراءی وشركاءی وجاءوكم ویراءون وشبهه.... --المقنع، ص۳۶ و۳۷--
... وكذا لا ترسم [الهمزة] المفتوحة خطا إذا وقع بعدها ألف ولا المكسورة إذا وقع بعدها یاء ولا المضمومة إذا وقع بعدها واو لئلا یجتمع في الكتابة ألفان ویاءان وواوان فـالمفتوحة نحو: ءامن وءادم وءازر وشنئئان واَن تبوّءا ورءا ونئئا ورءاك وفرءاه وشبهه والمكسورة نحو: خسئئین وخطئئین ومتّكئئین واسراءیل وشبهه والمضمومة نحو: یئئوده ویئئوسا ولیئئوس وفادرءوا ومبرّءون وبرءوسكم وشبهه. --المقنع، ص۶۱ و۶۲--
تشدید الواو مفتوحة علی الخطاب والبناء للفاعل من باب التفعل، أصله: تتبوءا بتاءین حذفت إحداهما، في الكشاف تبؤا المكان اتخذه مباءة ثم هو بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعد الواو قبل الألف التثنیة كراهة اجتماع صورتین متفقتین علی مختار الداني وأما علی مختار السخاوي فالمحذوفة ألف التثنیة والثابتة صورة الهمزة فعلی الأول توضع مجعودة بعد الواو وعلی الثاني ترسم ألف حمراء بعد الألف الثابتة وقد تقدم تحقیقه في المقالة الأولی. --نثر المرجان، ج۳، ص۷۵--
(برسم الهمزة المنصوبة المتطرفة بعد الواو الساكنة ألفا علی خلاف القیاس فإن القیاس حذف صورتها لسبق الساكن قال الداني اتفق كُتَّاب المصاحف علی رسم الألف بعد الواو صورة الهمزة في قوله تعالی في المائدة أن تبوأ بإثمي ووافقه الشاطبي والسيوطي) --نثر المرجان، ج۲، صص۳۶ و۳۷-- ذیل آیه۲۹ مائده--
