وكذلك رسموا التثنیة المرفوعة بغیر ألف كقوله: وامراتن ورجلن وسحرن وما یعلمن ویحكمن ویقتتلن واضلنا وشبهه وسواء كانت الألف اسما أو حرفا ما لم تقع طرفا ووقعت حشوا. --المقنع، ص۱۷--

مشاهده در کتاب (ص 17)

بتاءین ... وكسر الباء الموحدة واختلف في النون ... والرسم علی جمع الوجوه واحد وبحذف ألف التثنیة بعد العین لوقوعها حشوا كما نص علیه في هامش بعض المصاحف الصحیحة وهو المرسوم في الجزري وهو مقتضی كلام أئمة الفن الداني والشاطبي فإنهم لم یستثنوه من ضابط تعمیم حذف ألف المثنی إذا وقعت حشوا وبحث علیه صاحب الخزانة حیث قال واعلم أن المقرر في الرسم أن كل جمع المذكر السالم المشدد فهو مرسوم بإثبات الألف لأن المد فيه قد وجب فوجب ثبوت حرفه فعلی هذا ینبغِي أن یرسم وَلَا تَتَبِعَآنِّ أیضا بإثبات الألف بناء علی جریان الوجه المذكور فيه مع كون الإثبات أصلا انتهی. أقول هذا قیاس مع الفارق لأن ما نحن فيه مثنی فقیاسه علی الجمع المذكر السالم غیر مستقیم علی أن القیاس لیس ملاك رسم المصاحف بل هو موقوف علی السماع بید أن ابن‌ عامر قرأ بتخفيف النون فمن أین وجب فيه المد وفي الحذف رعایة للقراءتین ولو سلم فلا یجب الإثبات لأن الموضع معلوم فلا یداخله وهم الخلاف علی أن الإثبات في الجمع المذكر السالم المشدد أیضا مختلف فيه كما تقدم في المقالة الأولی. --نثر المرجان، ج۳، صص۷۸ و۷۹--