اعلم أن المصاحف اتّفقت علی رسم ما كان من ذوات الیاء من الأسماء والأفعال بالیاء علی مراد الإمالة وتغلیب الأصل وسواء اتّصل ذلك بضمیر أو لم یتّصل أو لقي ساكنا أو متحركا وذلك نحو: الموتی والسلوی و... وشبهه إلا في أصل مطّرد وسبعة أحرف فإن المصاحف لم تختلف في رسم ذلك بالألف، فالأصل المطرد هو ما وقع قبل الیاء فیه یاء أخری نحو قوله: الدنیا والعلیا و... وكذلك هُدایَ ومثوای ویبشرای وما كان مثله حیث وقع كراهةَ الجمع بین یاءین في الصورة؛ علی أنّي وجدت في المصاحف المدنیة وأكثر الكوفیة والبصریة التي كتبها التابعون وغیرهم: یبشری (۱۹) في یوسف بغیر یاء ولا ألف، وكذلك وجدت فیها سقیها (۱۳) في والشمس ووجدت في بعضها هدی (۲ـ۳۸) و(۲۰ـ ۱۲۳) ومحیی (۶ـ ۱۶۲) ومثوی (۱۲ـ ۲۳) كذلك ووجدت ذلك في أكثرها بالألف. --المقنع، ص۶۳ و۶۴--

مشاهده در کتاب (ص 63)