واعلم أنه لا خلاف في رسم ألف الوصل الساقطة من اللفظ في الدرج إلا في خمسة مواضع فإنها حذفت منها في كل المصاحف... والرابع: إذا دخلت في فعل الأمر المواجه به وولیها أیضا واو أو فاء نحو قوله وسئئل القریة ووسئئلهم وفسئئل الذین وفسئئلوهم وما كان مثله من السؤال خاصّة. --المقنع، ص۲۹ و۳۰--
... وإن كان [ما قبل المتوسطة] ساكنا ـ حرف صحّة كان أو حرف علّة ـ لم ترسم خطا لأنها تذهب من اللفظ إذا خففت إما بالنقل وإِما بالبدل وذلك نحو: یسئئل ویسئئلون ولا تجئئروا ویجئئرون ولا یسئئم ویسئئمون وفسئئلْ وسئئلْهم والمشئئمة وجزءًا، وكذلك سَوْءة وسوءا تكم وشیئئا وسیئئتْ وبریئئون وهنیئئا مریئئا وبریئئا وشبهه. --المقنع، ص۶۱--
حدثنا الخاقاني خلف بن إبرهیم قال حدثنا أحمد بن محمد المكي قال حدثنا علي بن عبد العزیز قال حدثنا أبو عبید ... قال ورأیت فیه في الحجر (۷۸) وق (۱۴) الاَیكةِ في الشعراء (۱۷۶) وص (۱۳) لیكة قال ثم اجتمعت علیها مصاحف أهل الأمصار كلها فلا نعلمها اختلفت فیها قال واجتمعت علی وسئئل وفسئئل بغیر ألف وعلی مَن حیّ عن بیّنة (۴۲) في الأنفال بیاء واحدة وعلی اتمدّونن (۳۶) في النمل بنونین. --المقنع، ص۹۱--