اعلم أن المصاحف اتّفقت علی رسم ما كان من ذوات الیاء من الأسماء والأفعال بالیاء علی مراد الإمالة وتغلیب الأصل وسواء اتّصل ذلك بضمیر أو لم یتّصل أو لقي ساكنا أو متحركا وذلك نحو: الموتی والسلوی و... وشبهه إلا في أصل مطّرد وسبعة أحرف فإن المصاحف لم تختلف في رسم ذلك بالألف، فالأصل المطرد هو ما وقع قبل الیاء فیه یاء أخری نحو قوله: الدنیا والعلیا و... وأما السبعة الأحرف فأولها في إبرهیم ومن عصانی (۳۶) وفي سبحان إلی المسجد الأقصا (۱) وفي الحج اَنه من تولاّه (۴) وفي القصص (۲۰) ویس (۲۰) من اَقصا المدینة وفي الفتح سیماهم (۲۹) وفي الحاقة طغا الماء (۱۱) ورسم ذلك كذلك علی مراد التفخیم. --المقنع، ص۶۳ و۶۴--