الوقف على قوله: من بعد إيمانكم كفارا حسن غير تام لأن قوله: حسدا من عند أنفسهم منصوب على التفسير عن الأول. --إيضاح الوقف والابتداء، ج۱، ص۵۲۸--

ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارا قال الأخفش: هذا التمام، ثم استأنف حسدا أي يحسدونكم حسدًا وقال الفراء: لو يردونكم من بعد إيمانكم كفارًا، انقطع الكلام وهو قول أحمد بن موسى ومحمد بن عيسى وقال نافع: كفارًا، وقال أبو جعفر: هذا قول محمد بن يزيد ليس بتمام ولا وقف كاف لأنه يسأل بعض أصحابه ما معنى حسدًا من عند أنفسهم.
(القطع والائتناف، ص۷۴ )

قال نافع وأحمد بن موسى ومحمد بن عيسى والفراء وأبو حاتم والدينوري وابن الأنباري: من بعد إيمانكم كفاراً الوقف. وينتصب حسداً على المصدر. [وعلى التفسير عن الأول] . وقال الأخفش والقتبي: هو تمام، ثم استأنف حسداً أي: يحسدونكم حسداً. --المكتفى في الوقف والابتدا، ص۲۵--

کُفَّارًا- ج : لأنّ حسدًا مصدر محذوف، أي: یحسدون حسدًا، أو حال ، أو مفعول له، وهو أوجه، والوصل أجوز. --كتاب الوقف و الابتدا، ص۱۳۴--

كفاراً (كاف) إن نصب حسداً بمضمر غير الظاهر لأن حسداً مصدر فعل محذوف أي يحسدونكم حسداً وهو مفعول له أي يرونكم من بعد إيمانكم كفاراً لأجل الحسد وليس بوقف إن نصب حسداً على أنه مصدراً أو أنه مفعول له إذ لا يفصل بين العامل والمعمول بالوقف. --منار الهدی، ج۱، ص۱۰۹--