قال الأخفش ولكن البر من آمن بالله تمام إن شئت قال أبو جعفر: وهذا غلط بين لأن واليوم الآخر مخفوض معطوف على الأول داخل في الصلة فهذا خطأ في المعنى والإعراب وكذا والملائكة والكتاب والنبيين وكذا وآتي المال على حبه لأنه معطوف على آمن داخل في الصلاة. --القطع والائتناف، ص۸۹ --    

النَّبِیِّینَ - ج لطول الكلام واختلاف المعنی؛ لأن ما قبله بیان أصل الإیمان وما بعده بیان فروع الشرع. --كتاب الوقف و الابتدا، ص۱۳۹--

ولا یوقف على وَالنَّبِيِّينَ لأن ما بعده معطوف على ما قبله وأجاز بعضهم الوقف عليه لطول الكلام. --منار الهدی، ج۱، ص۱۲۲--