قطع حسن إن جعلت مذبذبين منصوبًا على الذم كما قال:
لعمري وما عمري علي بهين/ لقد نطقت بطلا على الأقارع
أقارع عوف ولا أحاول غيرها/ وجوه قرود تبتغي من تخادع
وإن نصبت مذبذبين على الحال فلا تقف على ما قبله وأصل الذبذبة في الكلام عند العرب الحركة والاضطراب فالمعنى أن المنافقين متحيرون في دينهم على غير صحة فلا هم مع المؤمنين على علم ولا مع المشركين على جهل.--القطع والائتناف، ص۱۸۸--

ز: على جعل مذبذبين نصبا على الذم أي : أعنى مذبذبين، والأوجه انه حال أي : يراؤون ،مذبذبين. --كتاب الوقف و الابتدا، ص۱۷۸--

كاف: إن نصب ما بعده بإضمار فعل على الذم، وليس بوقف إن نصب على الحال من فاعل يراءون، أو من فاعل ولا يذكرون. --منار الهدی، ج۱، ص۲۳۰--