غير تام لأن قوله: الذين يمسكون بالكتاب نسق على الذين يتقون. --إيضاح الوقف والابتداء، ج۲، ص۶۶۸--

أفلا تعقلون قطع تام إن جعلت والذين يمسكون بالكتاب مبتدأ وإن جعلت والذين معطوفًا على للذين يتقون كان القطع وأقاموا الصلاة وإن جعلت والذين مرفوعًا بالابتداء لم تقف على وأقاموا الصلاة لأنه لم يأت خبر المبتدأ. --القطع والائتناف، ص۲۶۵--

أكفى منه. --المكتفى في الوقف والابتدا، ص۸۰--

يتقون، تعقلون، تام وإن جعل والذين يمسكون مبتدأ وليس بوقف إن عطف على قوله: إن الذين يتقون، فلا يوقف على يتقون. ولا على تعقلون، وإن جعل والذين مبتدأ وخبره إِنَّا لا نُضِيعُ لم يوقف على قوله: وَأَقامُوا الصَّلاةَ لأنه لا يفصل بين المبتدأ والخبر بالوقف، لأن المصلحين هم الذين يمسكون بالكتاب، وفي قوله: وأقاموا الصلاة إعادة المبتدإ بمعناه، والرابط بينهما العموم في المصلحين أو ضمير محذوف تقديره المصلحين منهم. --منار الهدی، ج۱، ص۳۱۳--