ذکر فی هذا الربع بقیة مواضعه التی اختلفت فیها المصاحف وجملتها سبعة عشر موضعاً ذکر منها فی هذه الأبیات عشرة مواضع:
الموضع الأول: (عبده) من قوله تعالی فی سورة «الزمر» (ألیس الله بکاف عبده) [الزجر: ۳۶] ذکر فی (المقنع) فی باب ما اختلفت فیه مصاحف أهل الامصار بالإثبات والحذف فقال: وفی «الزمر» فی بعض المصاحف (بکاف عباده) بالألف، وفی بعضها (عبده) بغییر الألف.
الموضع الثانی: لفظ (کلمة) من قوله تعالی فی سورة «الطول» (وکذلک حقت کلمات ربک) ذکره فی (المقنع) فقال: وفی «المؤْمن» فی بعض المصاحف (وکذلک حقت کلمات ربک) بالتاء وفی بعضها (کلمة) بالهاء والباء من قول الناظم «وبتا کلمة الطول» بمعنی «فی» .
الموضع الثالث: (تأمرونی) من قوله تعالی فی «الزمر» (قل أَفغیر الله تأمرونی أعبد أیها الجاهلون) [الزمر: ۶۴] ذکره فی (المقنع) فقال: وفی «الزمر» فی مصاحف أهل الشام (تأمروننی أعبد) بنونین، وفی سائر المصاحف (تأمرونی) بنون واحدة اهـ. وإنما أخر الناظم هذه عن (کلمة) «الطول» لمناسبتها لما عقبه بها فی الخلاف الخالی عن النسبة.
الموضع الرابع: (منهم) من قوله تعالی فی سورة «المؤمن» (کانوا هم أشد منهم قوة) ذکره فی (المقنع) فقال: وفی «المؤمن» فی مصاحف أهل الشام (کانوا هم أشد منکم) بالکاف، وفی سائر المصاحف (أشد منهم) بالهاء. وقول الناظم «قلب» مبنی للفاعل وضمیره یعود علی «الشامی» .
الموضع الخامس: (أو أن یظهر) من قوله تعالی فی سورة «المؤمن» (إنی أخاف أن یبدل دینکم أو أن یظهر فی الأرض الفساد) [۲۶] ذکره فی (المقنع) فقال: وفیها أی فی سورة «مؤْمن» فی مصاحف أهل الکوفة (أَو أَن یظهر فی الأرض الفساد) بزیادة ألف قبل الواو. وروی هارون عن صخر بن جویریة وبشار الناقط عن أسید أن ذلک کذلک فی الإمام مصحف عثمان رحمه الله، وفی سائر المصاحف (وإن یظهر بغیر ألف) اهـ. وإنما ترک الناظم ذکر ما نسبه فی (المقنع) لمصحف سیدنا عثمان تقلیداً لصاحب العقیلة فی ترکه.
الموضع السادس: «بما» من قوله تعالی فی «الشوری» (وما أصابکم من مصیبة بما کسبت أیدیکم) [۳۰] ذکره فی (المقنع) فقال: وفی «الشوری» فی مصاحف أهل المدینة

ذکر فی هذا الربع بقیة مواضعه التی اختلفت فیها المصاحف وجملتها سبعة عشر موضعاً ذکر منها فی هذه الأبیات عشرة مواضع:
الموضع الأول: (عبده) من قوله تعالی فی سورة «الزمر» (ألیس الله بکاف عبده) [الزجر: ۳۶] ذکر فی (المقنع) فی باب ما اختلفت فیه مصاحف أهل الامصار بالإثبات والحذف فقال: وفی «الزمر» فی بعض المصاحف (بکاف عباده) بالألف، وفی بعضها (عبده) بغییر الألف.
الموضع الثانی: لفظ (کلمة) من قوله تعالی فی سورة «الطول» (وکذلک حقت کلمات ربک) ذکره فی (المقنع) فقال: وفی «المؤْمن» فی بعض المصاحف (وکذلک حقت کلمات ربک) بالتاء وفی بعضها (کلمة) بالهاء والباء من قول الناظم «وبتا کلمة الطول» بمعنی «فی» .
الموضع الثالث: (تأمرونی) من قوله تعالی فی «الزمر» (قل أَفغیر الله تأمرونی أعبد أیها الجاهلون) [الزمر: ۶۴] ذکره فی (المقنع) فقال: وفی «الزمر» فی مصاحف أهل الشام (تأمروننی أعبد) بنونین، وفی سائر المصاحف (تأمرونی) بنون واحدة اهـ. وإنما أخر الناظم هذه عن (کلمة) «الطول» لمناسبتها لما عقبه بها فی الخلاف الخالی عن النسبة.
الموضع الرابع: (منهم) من قوله تعالی فی سورة «المؤمن» (کانوا هم أشد منهم قوة) ذکره فی (المقنع) فقال: وفی «المؤمن» فی مصاحف أهل الشام (کانوا هم أشد منکم) بالکاف، وفی سائر المصاحف (أشد منهم) بالهاء. وقول الناظم «قلب» مبنی للفاعل وضمیره یعود علی «الشامی» .
الموضع الخامس: (أو أن یظهر) من قوله تعالی فی سورة «المؤمن» (إنی أخاف أن یبدل دینکم أو أن یظهر فی الأرض الفساد) [۲۶] ذکره فی (المقنع) فقال: وفیها أی فی سورة «مؤْمن» فی مصاحف أهل الکوفة (أَو أَن یظهر فی الأرض الفساد) بزیادة ألف قبل الواو. وروی هارون عن صخر بن جویریة وبشار الناقط عن أسید أن ذلک کذلک فی الإمام مصحف عثمان رحمه الله، وفی سائر المصاحف (وإن یظهر بغیر ألف) اهـ. وإنما ترک الناظم ذکر ما نسبه فی (المقنع) لمصحف سیدنا عثمان تقلیداً لصاحب العقیلة فی ترکه.
الموضع السادس: «بما» من قوله تعالی فی «الشوری» (وما أصابکم من مصیبة بما کسبت أیدیکم) [۳۰] ذکره فی (المقنع) فقال: وفی «الشوری» فی مصاحف أهل المدینة