- مقدمة [مجمع الملك فهد] مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1)
- شكر مختصر التبيين لهجاء التنزيل (3)
- مقدمة الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (5)
- قسم الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (21)
- مختصر التبيين لهجاء التنزيل (374)
- فهرس محتويات الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (407)
- المجلد الثانی مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1)
- المجلد الثالث مختصر التبيين لهجاء التنزيل (431)
- المجلد الرابع مختصر التبيين لهجاء التنزيل (825)
- المجلد الخامس مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1203)
This is where your will put whatever you like...
وسأبين في ملاحظاتي على الكتاب بعض الكلمات التي لم يظهر فيها منهج أبي داود. فالمؤلف- رحمه الله- اعتمد في عد آي القرآن على مذهب أهل المدينة، وأطلق القول في ذلك، فقال: «وعلى مصحف أهل المدينة يكون تعويلنا إن شاء الله في الهجاء وعدد الآي»، وحدّده بعدد المدني الأخير، فقال عند قوله: «لَعَلَّكُم تَتَفَكَّروُن»($ من الآية ۲۱۷ البقرة.$) رأس الآية عند المدني الأخير الذي بنينا كتابنا عليه، في التعشير والتخميس، وعدد الآي» ولذلك التزمت في عزو الآيات إلى سورها على المدني الأخير موافقة لمذهب المؤلف.
وعند بداية كل سورة يذكر عدد آياتها على المذهب المذكور دون بقية المذاهب، ومن حين لآخر يذكر بعض رءوس الآي على بقية مذاهب علماء العدد. فقال عند قوله: «وَ أُولَئِكَ هُمُ المُفلِحُونَ»($ من الآية ۴ البقرة.$) رأس الخمس عند الكوفيين لأنهم عدّوا: «أَلمِّ» ولم يعدّها الباقون. وقال عند قوله: «لَا يُؤمِنُونَ»($ من الآية ۵ البقرة.$) «رأس الخمس عند المدني والمكي، والبصري والشامي». وقال عند قوله: «مُصلِحُونَ»($ من الآية ۱۰ البقرة.$) رأس العشر عند الجميع حاشا الشامي وحده. لكن هذا المنهج لم يطرد ولم يتناول جميع الكتاب.
بين المؤلف بعض رءوس الآي على مذهب من عدّه، ومن لم يعدّه، إلا أنه لم يشمل جميع الكتاب بل في بعض المواضع، كقوله تعالى:
وعند بداية كل سورة يذكر عدد آياتها على المذهب المذكور دون بقية المذاهب، ومن حين لآخر يذكر بعض رءوس الآي على بقية مذاهب علماء العدد. فقال عند قوله: «وَ أُولَئِكَ هُمُ المُفلِحُونَ»($ من الآية ۴ البقرة.$) رأس الخمس عند الكوفيين لأنهم عدّوا: «أَلمِّ» ولم يعدّها الباقون. وقال عند قوله: «لَا يُؤمِنُونَ»($ من الآية ۵ البقرة.$) «رأس الخمس عند المدني والمكي، والبصري والشامي». وقال عند قوله: «مُصلِحُونَ»($ من الآية ۱۰ البقرة.$) رأس العشر عند الجميع حاشا الشامي وحده. لكن هذا المنهج لم يطرد ولم يتناول جميع الكتاب.
بين المؤلف بعض رءوس الآي على مذهب من عدّه، ومن لم يعدّه، إلا أنه لم يشمل جميع الكتاب بل في بعض المواضع، كقوله تعالى:
وسأبين في ملاحظاتي على الكتاب بعض الكلمات التي لم يظهر فيها منهج أبي داود. فالمؤلف- رحمه الله- اعتمد في عد آي القرآن على مذهب أهل المدينة، وأطلق القول في ذلك، فقال: «وعلى مصحف أهل المدينة يكون تعويلنا إن شاء الله في الهجاء وعدد الآي»، وحدّده بعدد المدني الأخير، فقال عند قوله: «لَعَلَّكُم تَتَفَكَّروُن»($ من الآية ۲۱۷ البقرة.$) رأس الآية عند المدني الأخير الذي بنينا كتابنا عليه، في التعشير والتخميس، وعدد الآي» ولذلك التزمت في عزو الآيات إلى سورها على المدني الأخير موافقة لمذهب المؤلف.
وعند بداية كل سورة يذكر عدد آياتها على المذهب المذكور دون بقية المذاهب، ومن حين لآخر يذكر بعض رءوس الآي على بقية مذاهب علماء العدد. فقال عند قوله: «وَ أُولَئِكَ هُمُ المُفلِحُونَ»($ من الآية ۴ البقرة.$) رأس الخمس عند الكوفيين لأنهم عدّوا: «أَلمِّ» ولم يعدّها الباقون. وقال عند قوله: «لَا يُؤمِنُونَ»($ من الآية ۵ البقرة.$) «رأس الخمس عند المدني والمكي، والبصري والشامي». وقال عند قوله: «مُصلِحُونَ»($ من الآية ۱۰ البقرة.$) رأس العشر عند الجميع حاشا الشامي وحده. لكن هذا المنهج لم يطرد ولم يتناول جميع الكتاب.
بين المؤلف بعض رءوس الآي على مذهب من عدّه، ومن لم يعدّه، إلا أنه لم يشمل جميع الكتاب بل في بعض المواضع، كقوله تعالى:
وعند بداية كل سورة يذكر عدد آياتها على المذهب المذكور دون بقية المذاهب، ومن حين لآخر يذكر بعض رءوس الآي على بقية مذاهب علماء العدد. فقال عند قوله: «وَ أُولَئِكَ هُمُ المُفلِحُونَ»($ من الآية ۴ البقرة.$) رأس الخمس عند الكوفيين لأنهم عدّوا: «أَلمِّ» ولم يعدّها الباقون. وقال عند قوله: «لَا يُؤمِنُونَ»($ من الآية ۵ البقرة.$) «رأس الخمس عند المدني والمكي، والبصري والشامي». وقال عند قوله: «مُصلِحُونَ»($ من الآية ۱۰ البقرة.$) رأس العشر عند الجميع حاشا الشامي وحده. لكن هذا المنهج لم يطرد ولم يتناول جميع الكتاب.
بين المؤلف بعض رءوس الآي على مذهب من عدّه، ومن لم يعدّه، إلا أنه لم يشمل جميع الكتاب بل في بعض المواضع، كقوله تعالى:
