و«أَنَا ءَاتِيكَ»($ من الآية ۴۰، ۴۱ النمل.$)، و«أَنا أُحىِ وَأُمِيتُ»($ من الآية ۲۵۷ البقرة.$)، و«اِن اَنَا إلّا نَذِيرٌ»($ من الآية ۱۸۸ الأعراف.$)، و«أم اَنَا خَيرٌ»($ من الآية ۵۱ الزخرف.$) وشبهه.
واختلف القراء في إثبات الألف($في ب، ج: «ألف».$) بعدها إذا أتي بعدها همزة، فنافع($سقطت من: ق.$) يثبتها($في الحالين ويوافقه من العشرة أبو جعفر عند المضمومة والمفتوحة، وبصير المد عندهما من قبيل المد المنفصل، فكل على حسب مذهبه.$) وعنه في إثباتها عند الهمزة المكسورة اختلاف($الخلاف من رواية قالون، فقرأ بإثبات الألف، وحذفها، قال ابن الجزري: «والوجهان صحيحان عن قالون نصا وأداء». انظر: النشر ۲/ ۲۳۱ إتحاف ۱/ ۴۴۸ المبسوط ۱۳۳.$) والباقون يحذفونها، وكلهم حذفها($ألحقت في هامش: ب.$) إذا لقيت ساكنا($في ق: «ساكن».$) أو لم يأت($في ق: «أو ياء» وهو تصحيف.$) بعدها ألف($وكلهم يثبتها عند الوقف.$) ومّلقوه مذكور($بحذف الألف باتفاق، وتقدم نظيره عند قوله: ملقوا ربهم في الآية ۴۵ البقرة.$).
ثم قال تعالى: «وَلا تَجعَلُوا اللهَ عُرضَةً»($ من الآية ۲۲۲ البقرة.$) إلى قوله($سقطت من: ب.$): «عَلِيمٌ» رأس

و«أَنَا ءَاتِيكَ»($ من الآية ۴۰، ۴۱ النمل.$)، و«أَنا أُحىِ وَأُمِيتُ»($ من الآية ۲۵۷ البقرة.$)، و«اِن اَنَا إلّا نَذِيرٌ»($ من الآية ۱۸۸ الأعراف.$)، و«أم اَنَا خَيرٌ»($ من الآية ۵۱ الزخرف.$) وشبهه.
واختلف القراء في إثبات الألف($في ب، ج: «ألف».$) بعدها إذا أتي بعدها همزة، فنافع($سقطت من: ق.$) يثبتها($في الحالين ويوافقه من العشرة أبو جعفر عند المضمومة والمفتوحة، وبصير المد عندهما من قبيل المد المنفصل، فكل على حسب مذهبه.$) وعنه في إثباتها عند الهمزة المكسورة اختلاف($الخلاف من رواية قالون، فقرأ بإثبات الألف، وحذفها، قال ابن الجزري: «والوجهان صحيحان عن قالون نصا وأداء». انظر: النشر ۲/ ۲۳۱ إتحاف ۱/ ۴۴۸ المبسوط ۱۳۳.$) والباقون يحذفونها، وكلهم حذفها($ألحقت في هامش: ب.$) إذا لقيت ساكنا($في ق: «ساكن».$) أو لم يأت($في ق: «أو ياء» وهو تصحيف.$) بعدها ألف($وكلهم يثبتها عند الوقف.$) ومّلقوه مذكور($بحذف الألف باتفاق، وتقدم نظيره عند قوله: ملقوا ربهم في الآية ۴۵ البقرة.$).
ثم قال تعالى: «وَلا تَجعَلُوا اللهَ عُرضَةً»($ من الآية ۲۲۲ البقرة.$) إلى قوله($سقطت من: ب.$): «عَلِيمٌ» رأس