كذلك($في أب، ج: «لذلك» وما أثبت من: هـ.$) كتبت أيضا($في ب، ج: «تقديم وتأخير».$) بألف واحدة مثل ما تقدم سواء($في ج: «سوى».$)، وهما كلمة: «ءَامَنتُم» في الأعراف($من الآية ۱۲۲ الأعراف.$) وطه($من الآية ۷۰ طه.$) والشعراء($من الآية ۴۸ الشعراء.$) وكلمة: «ءَالِهَتُنا خَيرٌ» في الزخرف($من الآية ۵۸ الزخرف. ستأتي كلها في مواضعها وفي موضع الأعراف.$) لا غير. وتحتمل هذه المرسومة أن تكون($مكررة في: هـ.$) لهمزة الاستفهام وأن تكون لهمزة القطع وأن تكون لهمزة الأصل($والمشهور الذي عليه العمل من هذه الثلاثة هو إثبات الصورة لهمزة القطع، دون همزة الاستفهام ودون همزة الأصل، واختاره الأشياخ كلهم أبو عمرو، وأبو داود، والتجيبي. قال أبو عمرو الداني: «وعلى ذلك أصحاب المصاحف، وهو اختياري وإليه أذهب وبه أنقط» وقال: «وكذلك قال أصحاب المصاحف، وذلك عندي أوجه». انظر: المقنع ۲۴، المحكم ۱۰۰، تنبيه العطشان ۱۲۲، حلة الأعيان ۱۵۵.$).
وكذلك($في ب، ج: «وكذا».$) كتبوا كل همزة مفتوحة، دخلت على ألف سواء($في ج: «سوى».$) كانت تلك($سقطت من: ب.$) الألف مبدلة من همزة أو كانت زائدة.

كذلك($في أب، ج: «لذلك» وما أثبت من: هـ.$) كتبت أيضا($في ب، ج: «تقديم وتأخير».$) بألف واحدة مثل ما تقدم سواء($في ج: «سوى».$)، وهما كلمة: «ءَامَنتُم» في الأعراف($من الآية ۱۲۲ الأعراف.$) وطه($من الآية ۷۰ طه.$) والشعراء($من الآية ۴۸ الشعراء.$) وكلمة: «ءَالِهَتُنا خَيرٌ» في الزخرف($من الآية ۵۸ الزخرف. ستأتي كلها في مواضعها وفي موضع الأعراف.$) لا غير. وتحتمل هذه المرسومة أن تكون($مكررة في: هـ.$) لهمزة الاستفهام وأن تكون لهمزة القطع وأن تكون لهمزة الأصل($والمشهور الذي عليه العمل من هذه الثلاثة هو إثبات الصورة لهمزة القطع، دون همزة الاستفهام ودون همزة الأصل، واختاره الأشياخ كلهم أبو عمرو، وأبو داود، والتجيبي. قال أبو عمرو الداني: «وعلى ذلك أصحاب المصاحف، وهو اختياري وإليه أذهب وبه أنقط» وقال: «وكذلك قال أصحاب المصاحف، وذلك عندي أوجه». انظر: المقنع ۲۴، المحكم ۱۰۰، تنبيه العطشان ۱۲۲، حلة الأعيان ۱۵۵.$).
وكذلك($في ب، ج: «وكذا».$) كتبوا كل همزة مفتوحة، دخلت على ألف سواء($في ج: «سوى».$) كانت تلك($سقطت من: ب.$) الألف مبدلة من همزة أو كانت زائدة.