- مقدمة [مجمع الملك فهد] مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1)
- شكر مختصر التبيين لهجاء التنزيل (3)
- مقدمة الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (5)
- قسم الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (21)
- مختصر التبيين لهجاء التنزيل (374)
- فهرس محتويات الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (407)
- المجلد الثانی مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1)
- المجلد الثالث مختصر التبيين لهجاء التنزيل (431)
- المجلد الرابع مختصر التبيين لهجاء التنزيل (825)
- المجلد الخامس مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1203)
This is where your will put whatever you like...
ووقع هنا، وفي سائر القرآن: «ولقد أرسَلنا مُوسى بِأيَتِنا وسُلطنٍ مُّبينٍ»($ الآية ۹۶ هود، ووقع في ثلاثة مواضع هذا أولها، والثاني في المؤمنين: ثم أرسلنا موسى وأخاه هرون بئايتنا وسلطن مبين الآية ۴۵ - ۴۶، والثالث في غافر: ولقد أرسلنا موسى بئايتنا وسلطن مبين الآية ۲۳. انظر: متشابه القرآن ۱۹۹.$) ووقع في سورة إبراهيم صلى الله عليه وسلّم: «ولقد ارسَلنا مُوسى بأيَتِنا أن اَخرِج قَومَكَ من الظّلمتِ إلى النُّورِ»($ الآية ۶ إبراهيم.$) وفي سورة الزخرف: «ولقد اَرسُلنا مُوسى بأيَتِنا إلى فِرعونَ ومَلإِيهِ»($ من الآية ۴۵ الزخرف.$)، ليس في هاتين السورتين: «وسُلطَنٍ مُّبينٍ».
وسائر ما فيه من الهجاء مذكور قبل($سقطت من: ج، هـ.$).
ثم قال تعالى: «وما ظَلَمنَهم ولكن ظَلموا أنفسَهُم»($ من الآية ۱۰۱ هود.$) إلى قوله: «شَقىٌّ وسَعيدٌ» رأس الخمس الحادي عشر($رأس الآية ۱۰۵ هود.$)، وفي هذا($في هـ: «وفيه من الهجاء».$) الخمس من الهجاء: «يَومَ يَاتِ» بالتاء($من غير ياء بعدها.$)، كتب($في ج: «كتبت».$) كذلك في جميع المصاحف ($ذكرها أبو عمرو في موضعين: في باب ما اتفقت عليه مصاحف أهل العراق ثم قال: «وكذا في سائر المصاحف، وفي باب ما حذفت منه الياء اجتزاء بكسر ما قبلها عن محمد بن الأنباري، وفي رسمها كذلك رعاية للقراءتين. انظر: المقنع ۳۰، ۱۰۱ نثر المرجان ۳/ ۱۷۲.$)، واختلف القراء في
وسائر ما فيه من الهجاء مذكور قبل($سقطت من: ج، هـ.$).
ثم قال تعالى: «وما ظَلَمنَهم ولكن ظَلموا أنفسَهُم»($ من الآية ۱۰۱ هود.$) إلى قوله: «شَقىٌّ وسَعيدٌ» رأس الخمس الحادي عشر($رأس الآية ۱۰۵ هود.$)، وفي هذا($في هـ: «وفيه من الهجاء».$) الخمس من الهجاء: «يَومَ يَاتِ» بالتاء($من غير ياء بعدها.$)، كتب($في ج: «كتبت».$) كذلك في جميع المصاحف ($ذكرها أبو عمرو في موضعين: في باب ما اتفقت عليه مصاحف أهل العراق ثم قال: «وكذا في سائر المصاحف، وفي باب ما حذفت منه الياء اجتزاء بكسر ما قبلها عن محمد بن الأنباري، وفي رسمها كذلك رعاية للقراءتين. انظر: المقنع ۳۰، ۱۰۱ نثر المرجان ۳/ ۱۷۲.$)، واختلف القراء في
ووقع هنا، وفي سائر القرآن: «ولقد أرسَلنا مُوسى بِأيَتِنا وسُلطنٍ مُّبينٍ»($ الآية ۹۶ هود، ووقع في ثلاثة مواضع هذا أولها، والثاني في المؤمنين: ثم أرسلنا موسى وأخاه هرون بئايتنا وسلطن مبين الآية ۴۵ - ۴۶، والثالث في غافر: ولقد أرسلنا موسى بئايتنا وسلطن مبين الآية ۲۳. انظر: متشابه القرآن ۱۹۹.$) ووقع في سورة إبراهيم صلى الله عليه وسلّم: «ولقد ارسَلنا مُوسى بأيَتِنا أن اَخرِج قَومَكَ من الظّلمتِ إلى النُّورِ»($ الآية ۶ إبراهيم.$) وفي سورة الزخرف: «ولقد اَرسُلنا مُوسى بأيَتِنا إلى فِرعونَ ومَلإِيهِ»($ من الآية ۴۵ الزخرف.$)، ليس في هاتين السورتين: «وسُلطَنٍ مُّبينٍ».
وسائر ما فيه من الهجاء مذكور قبل($سقطت من: ج، هـ.$).
ثم قال تعالى: «وما ظَلَمنَهم ولكن ظَلموا أنفسَهُم»($ من الآية ۱۰۱ هود.$) إلى قوله: «شَقىٌّ وسَعيدٌ» رأس الخمس الحادي عشر($رأس الآية ۱۰۵ هود.$)، وفي هذا($في هـ: «وفيه من الهجاء».$) الخمس من الهجاء: «يَومَ يَاتِ» بالتاء($من غير ياء بعدها.$)، كتب($في ج: «كتبت».$) كذلك في جميع المصاحف ($ذكرها أبو عمرو في موضعين: في باب ما اتفقت عليه مصاحف أهل العراق ثم قال: «وكذا في سائر المصاحف، وفي باب ما حذفت منه الياء اجتزاء بكسر ما قبلها عن محمد بن الأنباري، وفي رسمها كذلك رعاية للقراءتين. انظر: المقنع ۳۰، ۱۰۱ نثر المرجان ۳/ ۱۷۲.$)، واختلف القراء في
وسائر ما فيه من الهجاء مذكور قبل($سقطت من: ج، هـ.$).
ثم قال تعالى: «وما ظَلَمنَهم ولكن ظَلموا أنفسَهُم»($ من الآية ۱۰۱ هود.$) إلى قوله: «شَقىٌّ وسَعيدٌ» رأس الخمس الحادي عشر($رأس الآية ۱۰۵ هود.$)، وفي هذا($في هـ: «وفيه من الهجاء».$) الخمس من الهجاء: «يَومَ يَاتِ» بالتاء($من غير ياء بعدها.$)، كتب($في ج: «كتبت».$) كذلك في جميع المصاحف ($ذكرها أبو عمرو في موضعين: في باب ما اتفقت عليه مصاحف أهل العراق ثم قال: «وكذا في سائر المصاحف، وفي باب ما حذفت منه الياء اجتزاء بكسر ما قبلها عن محمد بن الأنباري، وفي رسمها كذلك رعاية للقراءتين. انظر: المقنع ۳۰، ۱۰۱ نثر المرجان ۳/ ۱۷۲.$)، واختلف القراء في
