وحذف الألف من: «ءَايتِهِ»($ باتفاق الشيخين، لأنه جمع مؤنث.$) وقد ذكر ذلك كله، وكذلك($في هـ: «وكذا».$) ذكر حذف الألف من: «الاَنهرُ»($ تقدم عند قوله: من تحتها الأنهر في الآية ۲۴.$) و«بِغفِلٍ» بغير ألف أيضا حيث ما وقع($وليست الباء قيدا، فغلب علماء الرسم دليل العموم، ولم يعتدوا بالباء، ولم يتعرض له أبو عمرو الداني، وجرى العمل بالحذف. انظر: التبيان ۷۸، فتح المنان ۳۹، تنبيه العطشان ۶۳.$)، وكذا:«كَلمَ» بغير ألف حيث ما وقع($وافقه البلنسي صاحب المنصف، ولم يوافقه أبو عمرو الداني إلا أن الشيخ الضباع نسب الحذف لأبي عمرو في موضع الفتح، ولم أجده في المقنع ولا في غيره. انظر: التبيان ۸۶، تنبيه العطشان ۷۲، سمير الطالبين ۵۸.$).
مسألة: إن قيل ما هذه الألف في قوله: «أَفَتَطمَعُونَ» فالجواب [أن تقول($ما بين القوسين المعقوفين سقط من أ، ب، هـ، وما أثبت من: ج.$)] استفهام ومعناها التقرير وكذا($في هـ: «وكذلك».$) كل ما كان مثله، مما تدخل الألف فيه على حرف عطف، نحو: «أَفَلا تَعقِلونَ أَوَلا يَعلَمُونَ»($ من الآية ۷۵، ۷۶ البقرة.$)، «أَوَ كُلّما عهَدُوا عَهداً»($ من الآية ۹۹ البقرة.$)، «أَوَلَم تَاتِهِم»($ من الآية ۱۳۲ طه.$)، «أَوَ ءَاباؤُنا الاَوَّلوُنَ»($ من الآية ۵۱ الواقعة.$)، «أَوَمَن كانَ مَيِّتاً»($ من الآية ۱۲۳ الأنعام.$)، «أَفَتُهلِكُنا»($ من الآية ۱۷۳ الأعراف.$)، «أَفَأنتَ تُكرِهُ النّاسَ»($ من الآية ۹۹ يونس.$)، «أَفَأَمِنَ الذينَ مَكَرُوا»($ من الآية ۴۵ النحل.$)،

وحذف الألف من: «ءَايتِهِ»($ باتفاق الشيخين، لأنه جمع مؤنث.$) وقد ذكر ذلك كله، وكذلك($في هـ: «وكذا».$) ذكر حذف الألف من: «الاَنهرُ»($ تقدم عند قوله: من تحتها الأنهر في الآية ۲۴.$) و«بِغفِلٍ» بغير ألف أيضا حيث ما وقع($وليست الباء قيدا، فغلب علماء الرسم دليل العموم، ولم يعتدوا بالباء، ولم يتعرض له أبو عمرو الداني، وجرى العمل بالحذف. انظر: التبيان ۷۸، فتح المنان ۳۹، تنبيه العطشان ۶۳.$)، وكذا:«كَلمَ» بغير ألف حيث ما وقع($وافقه البلنسي صاحب المنصف، ولم يوافقه أبو عمرو الداني إلا أن الشيخ الضباع نسب الحذف لأبي عمرو في موضع الفتح، ولم أجده في المقنع ولا في غيره. انظر: التبيان ۸۶، تنبيه العطشان ۷۲، سمير الطالبين ۵۸.$).
مسألة: إن قيل ما هذه الألف في قوله: «أَفَتَطمَعُونَ» فالجواب [أن تقول($ما بين القوسين المعقوفين سقط من أ، ب، هـ، وما أثبت من: ج.$)] استفهام ومعناها التقرير وكذا($في هـ: «وكذلك».$) كل ما كان مثله، مما تدخل الألف فيه على حرف عطف، نحو: «أَفَلا تَعقِلونَ أَوَلا يَعلَمُونَ»($ من الآية ۷۵، ۷۶ البقرة.$)، «أَوَ كُلّما عهَدُوا عَهداً»($ من الآية ۹۹ البقرة.$)، «أَوَلَم تَاتِهِم»($ من الآية ۱۳۲ طه.$)، «أَوَ ءَاباؤُنا الاَوَّلوُنَ»($ من الآية ۵۱ الواقعة.$)، «أَوَمَن كانَ مَيِّتاً»($ من الآية ۱۲۳ الأنعام.$)، «أَفَتُهلِكُنا»($ من الآية ۱۷۳ الأعراف.$)، «أَفَأنتَ تُكرِهُ النّاسَ»($ من الآية ۹۹ يونس.$)، «أَفَأَمِنَ الذينَ مَكَرُوا»($ من الآية ۴۵ النحل.$)،