وحذف الألف من: «ءَايتِهِ»($ باتفاق الشيخين، لأنه جمع مؤنث.$) وقد ذكر ذلك كله، وكذلك($في هـ: «وكذا».$) ذكر حذف الألف من: «الاَنهرُ»($ تقدم عند قوله: من تحتها الأنهر في الآية 24.$) و«بِغفِلٍ» بغير ألف أيضا حيث ما وقع($وليست الباء قيدا، فغلب علماء الرسم دليل العموم، ولم يعتدوا بالباء، ولم يتعرض له أبو عمرو الداني، وجرى العمل بالحذف. انظر: التبيان 78، فتح المنان 39، تنبيه العطشان 63.$)، وكذا:«كَلمَ» بغير ألف حيث ما وقع($وافقه البلنسي صاحب المنصف، ولم يوافقه أبو عمرو الداني إلا أن الشيخ الضباع نسب الحذف لأبي عمرو في موضع الفتح، ولم أجده في المقنع ولا في غيره. انظر: التبيان 86، تنبيه العطشان 72، سمير الطالبين 58.$).
مسألة: إن قيل ما هذه الألف في قوله: «أَفَتَطمَعُونَ» فالجواب [أن تقول($ما بين القوسين المعقوفين سقط من أ، ب، هـ، وما أثبت من: ج.$)] استفهام ومعناها التقرير وكذا($في هـ: «وكذلك».$) كل ما كان مثله، مما تدخل الألف فيه على حرف عطف، نحو: «أَفَلا تَعقِلونَ أَوَلا يَعلَمُونَ»($ من الآية 75، 76 البقرة.$)، «أَوَ كُلّما عهَدُوا عَهداً»($ من الآية 99 البقرة.$)، «أَوَلَم تَاتِهِم»($ من الآية 132 طه.$)، «أَوَ ءَاباؤُنا الاَوَّلوُنَ»($ من الآية 51 الواقعة.$)، «أَوَمَن كانَ مَيِّتاً»($ من الآية 123 الأنعام.$)، «أَفَتُهلِكُنا»($ من الآية 173 الأعراف.$)، «أَفَأنتَ تُكرِهُ النّاسَ»($ من الآية 99 يونس.$)، «أَفَأَمِنَ الذينَ مَكَرُوا»($ من الآية 45 النحل.$)،

وحذف الألف من: «ءَايتِهِ»($ باتفاق الشيخين، لأنه جمع مؤنث.$) وقد ذكر ذلك كله، وكذلك($في هـ: «وكذا».$) ذكر حذف الألف من: «الاَنهرُ»($ تقدم عند قوله: من تحتها الأنهر في الآية 24.$) و«بِغفِلٍ» بغير ألف أيضا حيث ما وقع($وليست الباء قيدا، فغلب علماء الرسم دليل العموم، ولم يعتدوا بالباء، ولم يتعرض له أبو عمرو الداني، وجرى العمل بالحذف. انظر: التبيان 78، فتح المنان 39، تنبيه العطشان 63.$)، وكذا:«كَلمَ» بغير ألف حيث ما وقع($وافقه البلنسي صاحب المنصف، ولم يوافقه أبو عمرو الداني إلا أن الشيخ الضباع نسب الحذف لأبي عمرو في موضع الفتح، ولم أجده في المقنع ولا في غيره. انظر: التبيان 86، تنبيه العطشان 72، سمير الطالبين 58.$).
مسألة: إن قيل ما هذه الألف في قوله: «أَفَتَطمَعُونَ» فالجواب [أن تقول($ما بين القوسين المعقوفين سقط من أ، ب، هـ، وما أثبت من: ج.$)] استفهام ومعناها التقرير وكذا($في هـ: «وكذلك».$) كل ما كان مثله، مما تدخل الألف فيه على حرف عطف، نحو: «أَفَلا تَعقِلونَ أَوَلا يَعلَمُونَ»($ من الآية 75، 76 البقرة.$)، «أَوَ كُلّما عهَدُوا عَهداً»($ من الآية 99 البقرة.$)، «أَوَلَم تَاتِهِم»($ من الآية 132 طه.$)، «أَوَ ءَاباؤُنا الاَوَّلوُنَ»($ من الآية 51 الواقعة.$)، «أَوَمَن كانَ مَيِّتاً»($ من الآية 123 الأنعام.$)، «أَفَتُهلِكُنا»($ من الآية 173 الأعراف.$)، «أَفَأنتَ تُكرِهُ النّاسَ»($ من الآية 99 يونس.$)، «أَفَأَمِنَ الذينَ مَكَرُوا»($ من الآية 45 النحل.$)،