رأس($في ب، هـ: «عشر».$) الثلاثين آية($سقطت من ب، ج، ق، هـ.$)، وفي هذه الآيات الخمس($في أ، ب، ج، ق: «الثلاث» وما أثبت من: هـ.$) من الهجاء حذف الألف من: «الشَّهَوتِ»($ باتفاق الشيخين، لأنها جمع.$) و«عُدوناً»($ تقدم عند قوله: بالإثم والعدون في الآية ۸۴ البقرة.$) و«الاِنسنُ»($ حيث ما ورد لأبي داود، ولم يتعرض له أبو عمرو الداني، والعمل على الحذف. انظر: التبيان ۱۰۱ فتح المنان ۵۳ دليل الحيران ۱۳۴. وبعدها في هـ: «بحذف الألف» أي تقديم وتأخير.$) وقد ذكر، وسائر ذلك مذكور.
ثم قال تعالى: «اِن تَجتَنِبُوا»($ من الآية ۳۱ النساء.$) إلى قوله: «خَبِيراً»، رأس الخمس الرابع($رأس الآية ۳۵ النساء.$)، وفيه($في ب: «وفيها».$) مما لم يذكر: «مَولِىَ» كتب بحذف الألف($كيف وقع لأبي داود، ووافقه السيوطي، لأنه على صيغة منتهى الجموع، وعليه العمل، قال صاحب نثر المرجان: «وإثباتها كما وقع في بعض المصاحف لحن» ولم يتعرض له الداني. انظر: التبيان ۹۸ فتح المنان ۵۸ دليل الحيران ۱۲۸.$)، وكذا($في ب، ج: «وكذا في».$): «عقَدَتَ اَيمنُكُم»($ باتفاق الشيخين، وذكرها أبو عمرو الداني، فيما رواه بسنده عن قالون عن نافع بالحذف وقرأها الكوفيون بغير ألف، والباقون بالألف، والعمل بالحذف رعاية للقراءتين. انظر: المقنع ۱۱، الدرة ۱۶ التبيان ۱۰۰ النشر ۲/ ۲۴۹ إتحاف ۱/ ۵۱۰.$)، وسائر ذلك مذكور كله($سقطت من: ب، ج، هـ وفي ق: «فيما تقدم».$).

رأس($في ب، هـ: «عشر».$) الثلاثين آية($سقطت من ب، ج، ق، هـ.$)، وفي هذه الآيات الخمس($في أ، ب، ج، ق: «الثلاث» وما أثبت من: هـ.$) من الهجاء حذف الألف من: «الشَّهَوتِ»($ باتفاق الشيخين، لأنها جمع.$) و«عُدوناً»($ تقدم عند قوله: بالإثم والعدون في الآية ۸۴ البقرة.$) و«الاِنسنُ»($ حيث ما ورد لأبي داود، ولم يتعرض له أبو عمرو الداني، والعمل على الحذف. انظر: التبيان ۱۰۱ فتح المنان ۵۳ دليل الحيران ۱۳۴. وبعدها في هـ: «بحذف الألف» أي تقديم وتأخير.$) وقد ذكر، وسائر ذلك مذكور.
ثم قال تعالى: «اِن تَجتَنِبُوا»($ من الآية ۳۱ النساء.$) إلى قوله: «خَبِيراً»، رأس الخمس الرابع($رأس الآية ۳۵ النساء.$)، وفيه($في ب: «وفيها».$) مما لم يذكر: «مَولِىَ» كتب بحذف الألف($كيف وقع لأبي داود، ووافقه السيوطي، لأنه على صيغة منتهى الجموع، وعليه العمل، قال صاحب نثر المرجان: «وإثباتها كما وقع في بعض المصاحف لحن» ولم يتعرض له الداني. انظر: التبيان ۹۸ فتح المنان ۵۸ دليل الحيران ۱۲۸.$)، وكذا($في ب، ج: «وكذا في».$): «عقَدَتَ اَيمنُكُم»($ باتفاق الشيخين، وذكرها أبو عمرو الداني، فيما رواه بسنده عن قالون عن نافع بالحذف وقرأها الكوفيون بغير ألف، والباقون بالألف، والعمل بالحذف رعاية للقراءتين. انظر: المقنع ۱۱، الدرة ۱۶ التبيان ۱۰۰ النشر ۲/ ۲۴۹ إتحاف ۱/ ۵۱۰.$)، وسائر ذلك مذكور كله($سقطت من: ب، ج، هـ وفي ق: «فيما تقدم».$).