الخمسين آية($وجزئ في هـ إلى ثلاثة أجزاء.$)، وفي هذا الخمس من الهجاء: حذف الألف بين الباء والنون من قوله: «وَالرَّبَّنِيّوُنَ»($ تقدم عند قوله: كونوا ربنيين في الآية ۷۸ آل عمران.$)، وكذلك من: «ءَاثَرِهِم» [بحذف الألف($المضاف إلى ضمير جماعة الغائبين حيث وقع لأبي داود، وصرح به في موضع الكهف واقتصر الداني على قوله: فهم على ءاثرهم في الآية ۷۰ الصافات، وهو من الحروف التي رواها بسنده عن قالون عن نافع بالحذف، وقال اللبيب: «حيث وقع» وعليه العمل. انظر: المقنع ۱۳ التبيان ۱۰۰ فتح المنان ۵۲ تنبيه العطشان ۸۳ الدرة ۲۶ وما بين القوسين المعقوفين سقط من أ، ب، ج، ق وما أثبت من: هـ.$)]، و«اَبنِ مَريَمَ» بإثبات الألف($تقدم عند قوله: وءاتينا عيسى ابن مريم في الآية ۸۶ البقرة.$)، و«التَّورَيةِ» بالياء($سقطت من ب، هـ.$) «وَءَاتَينَهُ» [بحذف الألف($ما بين القوسين المعقوفين في هـ: «مذكوران» وما بعدها ساقط.$)]، وقد ذكر.
وكتبوا: «وَليَحكُمَ» بغير ألف بين الواو واللام، إجماع من المصاحف على ذلك($لأنها لام الأمر، وليست «أل» التي للتعريف التي تدخل على الإسم.$) وعلى كل($سقطت من: هـ.$) ما كان مثله. واختلف القراء هنا، في كسر اللام، وإسكانها فحمزة يكسرها، وينصب($في ق: «ويفتح».$) الميم، يجعلها($في ق: «ويجعلها».$) لام «كى» والغير يسكنونهما($في ب، ج: «يسكنونها» أي بالسكون والجزم.$)

الخمسين آية($وجزئ في هـ إلى ثلاثة أجزاء.$)، وفي هذا الخمس من الهجاء: حذف الألف بين الباء والنون من قوله: «وَالرَّبَّنِيّوُنَ»($ تقدم عند قوله: كونوا ربنيين في الآية ۷۸ آل عمران.$)، وكذلك من: «ءَاثَرِهِم» [بحذف الألف($المضاف إلى ضمير جماعة الغائبين حيث وقع لأبي داود، وصرح به في موضع الكهف واقتصر الداني على قوله: فهم على ءاثرهم في الآية ۷۰ الصافات، وهو من الحروف التي رواها بسنده عن قالون عن نافع بالحذف، وقال اللبيب: «حيث وقع» وعليه العمل. انظر: المقنع ۱۳ التبيان ۱۰۰ فتح المنان ۵۲ تنبيه العطشان ۸۳ الدرة ۲۶ وما بين القوسين المعقوفين سقط من أ، ب، ج، ق وما أثبت من: هـ.$)]، و«اَبنِ مَريَمَ» بإثبات الألف($تقدم عند قوله: وءاتينا عيسى ابن مريم في الآية ۸۶ البقرة.$)، و«التَّورَيةِ» بالياء($سقطت من ب، هـ.$) «وَءَاتَينَهُ» [بحذف الألف($ما بين القوسين المعقوفين في هـ: «مذكوران» وما بعدها ساقط.$)]، وقد ذكر.
وكتبوا: «وَليَحكُمَ» بغير ألف بين الواو واللام، إجماع من المصاحف على ذلك($لأنها لام الأمر، وليست «أل» التي للتعريف التي تدخل على الإسم.$) وعلى كل($سقطت من: هـ.$) ما كان مثله. واختلف القراء هنا، في كسر اللام، وإسكانها فحمزة يكسرها، وينصب($في ق: «ويفتح».$) الميم، يجعلها($في ق: «ويجعلها».$) لام «كى» والغير يسكنونهما($في ب، ج: «يسكنونها» أي بالسكون والجزم.$)