هذا الخمس من الهجاء: «أَلقيهُ عَلى وَجهِهِ» [كتبوه بالياء بين القاف، والهاء، على الأصل، والإمالة، مكان الألف الموجودة في اللفظ($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أ، ب، ج، ق وما أثبت من: هـ.$)]، وخطين بحذف الألف، وقد ذكر($أيضا بحذف صورة الهمزة، وتقدم في قوله: لخطئين في الآية ۲۹.$)، و«ءَاوى إلَيهِ أَبَوَيهِ» بالياء، وقد ذكر أيضا($عند قوله: ءاوى إليه أخاه في الآية ۶۹.$)، ورءيى بحذف صورة الهمزة، وقد ذكر($عند قوله: أفتوني في رءييى في الآية ۴۳، وذكر هناك حذف صورة الهمزة وحذف الألف، واقتصر هنا على حذف صورة الهمزة، وسكت عن حذف الألف اعتمادا منه على نظيره المتقدم، فذهب بعض نساخ المصاحف إلى إثبات الألف هنا، وحذفها هناك في الموضع الأول، وأنكره كثير من علماء الرسم، فقال ابن القاضي: «رءيي» معا بالحذف، وما يفعله الناس من حذف الأول، وإثبات الثاني باطل لا أصل له» وقال: «رءيي» بالحذف على الإطلاق* في سورة الصديق باتفاق وقال غيره: «وأما ما زعمه بعض الطلبة ليس بشيء» .. فلا ينبغي أن يختلف فيه، لأنه أحال على الأول، ولم يتعرض لهما أبو عمرو الداني، وجرى العمل بالحذف معا. انظر: بيان الخلاف والتشهير ۷۲، بيان قاعدة الخراز ۶۳.$)، وسائر($في ب، ج، ق، هـ: «وكذا سائر».$) ما فيه من الهجاء مذكور($في هـ: «مذكور كله».$).
ثم قال تعالى: «ربِّ قد اتَيتَنى مِنَ المُلكِ»($ من الآية ۱۰۱ يوسف.$) إلى قوله: «مُعرِضونَ» رأس الخمس الحادي عشر($رأس الآية ۱۰۵ يوسف.$)، وكل ما في($العبارة في هـ: «مذكور هجاؤه» وفي ق: «ما فيه من الهجاء» وما بينهما سقط.$) هذا الخمس من الهجاء [مذكور.

هذا الخمس من الهجاء: «أَلقيهُ عَلى وَجهِهِ» [كتبوه بالياء بين القاف، والهاء، على الأصل، والإمالة، مكان الألف الموجودة في اللفظ($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: أ، ب، ج، ق وما أثبت من: هـ.$)]، وخطين بحذف الألف، وقد ذكر($أيضا بحذف صورة الهمزة، وتقدم في قوله: لخطئين في الآية ۲۹.$)، و«ءَاوى إلَيهِ أَبَوَيهِ» بالياء، وقد ذكر أيضا($عند قوله: ءاوى إليه أخاه في الآية ۶۹.$)، ورءيى بحذف صورة الهمزة، وقد ذكر($عند قوله: أفتوني في رءييى في الآية ۴۳، وذكر هناك حذف صورة الهمزة وحذف الألف، واقتصر هنا على حذف صورة الهمزة، وسكت عن حذف الألف اعتمادا منه على نظيره المتقدم، فذهب بعض نساخ المصاحف إلى إثبات الألف هنا، وحذفها هناك في الموضع الأول، وأنكره كثير من علماء الرسم، فقال ابن القاضي: «رءيي» معا بالحذف، وما يفعله الناس من حذف الأول، وإثبات الثاني باطل لا أصل له» وقال: «رءيي» بالحذف على الإطلاق* في سورة الصديق باتفاق وقال غيره: «وأما ما زعمه بعض الطلبة ليس بشيء» .. فلا ينبغي أن يختلف فيه، لأنه أحال على الأول، ولم يتعرض لهما أبو عمرو الداني، وجرى العمل بالحذف معا. انظر: بيان الخلاف والتشهير ۷۲، بيان قاعدة الخراز ۶۳.$)، وسائر($في ب، ج، ق، هـ: «وكذا سائر».$) ما فيه من الهجاء مذكور($في هـ: «مذكور كله».$).
ثم قال تعالى: «ربِّ قد اتَيتَنى مِنَ المُلكِ»($ من الآية ۱۰۱ يوسف.$) إلى قوله: «مُعرِضونَ» رأس الخمس الحادي عشر($رأس الآية ۱۰۵ يوسف.$)، وكل ما في($العبارة في هـ: «مذكور هجاؤه» وفي ق: «ما فيه من الهجاء» وما بينهما سقط.$) هذا الخمس من الهجاء [مذكور.