وشبهه مما تقدم($في هـ: «مما قد تقدم».$) أو يأتي بعد($هذا تكرار، وتقدم عند قوله: إياك نعبد في الآية ۴ الفاتحة.$).
والمضمومة، نحو: «مُستَهزِءُونَ»($ من الآية ۱۳ البقرة.$) و«مُبَرَّءُونَم($من الآية ۲۶ النور.$) وشبهه مما قد ذكرناه($في ب، ج، هـ: «ذكرته».$)، أيضا، وكذا: «كَما سُیِلَ مُوسى»($ تقدم عند قوله: إياك نعبد ۴ الفاتحة، وقوله: هدى للمتقين في أول السورة.$).
و«بِالاِيمنِ»($ تقدم عند قوله: يأمركم به إيمنكم في الآية ۹۲.$) و«سَواءَ السَّبِيلِ»($ انظر: قوله تعالى: سواء عليهم في الآية ۵.$) و«الكِتبِ»($ تقدم عند قوله: ذلك الكتب في أول السورة.$)، و«إِيمنِكُم»($ تصحفت في ب، ج.$)، و«الصَّلوةَ»، و«الزَّكوةَ»($ الموضعان تقدما عند قوله: ويقيمون الصلوة في الآية ۲.$)، و«نَصرى»($ تقدم عند قوله: والذين هادوا والنصرى في الآية ۶۱.$)، و«صدِقِينَ»($ باتفاق الشيخين، لأنه جمع مذكر سالم.$)، و«بُرهنَكُم»($ كيف جاء عن أبي داود سواء كان معرفا بالإضافة أو منكرا، وعليه العمل ولم يتعرض له الداني بعينه، إلا أنه نص على إثبات ألف وزن: «فعلان» وهذا منه. انظر: المقنع ۴۴، التبيان ۷۵ فتح المنان ۳۷ تنبيه العطشان ۶۲.$) [بحذف الألف، وقد ذكرنا($ما بين القوسين المعقوفين في هـ: «مذكور كله».$)].

وشبهه مما تقدم($في هـ: «مما قد تقدم».$) أو يأتي بعد($هذا تكرار، وتقدم عند قوله: إياك نعبد في الآية ۴ الفاتحة.$).
والمضمومة، نحو: «مُستَهزِءُونَ»($ من الآية ۱۳ البقرة.$) و«مُبَرَّءُونَم($من الآية ۲۶ النور.$) وشبهه مما قد ذكرناه($في ب، ج، هـ: «ذكرته».$)، أيضا، وكذا: «كَما سُیِلَ مُوسى»($ تقدم عند قوله: إياك نعبد ۴ الفاتحة، وقوله: هدى للمتقين في أول السورة.$).
و«بِالاِيمنِ»($ تقدم عند قوله: يأمركم به إيمنكم في الآية ۹۲.$) و«سَواءَ السَّبِيلِ»($ انظر: قوله تعالى: سواء عليهم في الآية ۵.$) و«الكِتبِ»($ تقدم عند قوله: ذلك الكتب في أول السورة.$)، و«إِيمنِكُم»($ تصحفت في ب، ج.$)، و«الصَّلوةَ»، و«الزَّكوةَ»($ الموضعان تقدما عند قوله: ويقيمون الصلوة في الآية ۲.$)، و«نَصرى»($ تقدم عند قوله: والذين هادوا والنصرى في الآية ۶۱.$)، و«صدِقِينَ»($ باتفاق الشيخين، لأنه جمع مذكر سالم.$)، و«بُرهنَكُم»($ كيف جاء عن أبي داود سواء كان معرفا بالإضافة أو منكرا، وعليه العمل ولم يتعرض له الداني بعينه، إلا أنه نص على إثبات ألف وزن: «فعلان» وهذا منه. انظر: المقنع ۴۴، التبيان ۷۵ فتح المنان ۳۷ تنبيه العطشان ۶۲.$) [بحذف الألف، وقد ذكرنا($ما بين القوسين المعقوفين في هـ: «مذكور كله».$)].