- مقدمة [مجمع الملك فهد] مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1)
- شكر مختصر التبيين لهجاء التنزيل (3)
- مقدمة الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (5)
- قسم الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (21)
- مختصر التبيين لهجاء التنزيل (374)
- فهرس محتويات الدراسة مختصر التبيين لهجاء التنزيل (407)
- المجلد الثانی مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1)
- المجلد الثالث مختصر التبيين لهجاء التنزيل (431)
- المجلد الرابع مختصر التبيين لهجاء التنزيل (825)
- المجلد الخامس مختصر التبيين لهجاء التنزيل (1203)
This is where your will put whatever you like...
وشبهه مما تقدم($في هـ: «مما قد تقدم».$) أو يأتي بعد($هذا تكرار، وتقدم عند قوله: إياك نعبد في الآية 4 الفاتحة.$).
والمضمومة، نحو: «مُستَهزِءُونَ»($ من الآية 13 البقرة.$) و«مُبَرَّءُونَم($من الآية 26 النور.$) وشبهه مما قد ذكرناه($في ب، ج، هـ: «ذكرته».$)، أيضا، وكذا: «كَما سُیِلَ مُوسى»($ تقدم عند قوله: إياك نعبد 4 الفاتحة، وقوله: هدى للمتقين في أول السورة.$).
و«بِالاِيمنِ»($ تقدم عند قوله: يأمركم به إيمنكم في الآية 92.$) و«سَواءَ السَّبِيلِ»($ انظر: قوله تعالى: سواء عليهم في الآية 5.$) و«الكِتبِ»($ تقدم عند قوله: ذلك الكتب في أول السورة.$)، و«إِيمنِكُم»($ تصحفت في ب، ج.$)، و«الصَّلوةَ»، و«الزَّكوةَ»($ الموضعان تقدما عند قوله: ويقيمون الصلوة في الآية 2.$)، و«نَصرى»($ تقدم عند قوله: والذين هادوا والنصرى في الآية 61.$)، و«صدِقِينَ»($ باتفاق الشيخين، لأنه جمع مذكر سالم.$)، و«بُرهنَكُم»($ كيف جاء عن أبي داود سواء كان معرفا بالإضافة أو منكرا، وعليه العمل ولم يتعرض له الداني بعينه، إلا أنه نص على إثبات ألف وزن: «فعلان» وهذا منه. انظر: المقنع 44، التبيان 75 فتح المنان 37 تنبيه العطشان 62.$) [بحذف الألف، وقد ذكرنا($ما بين القوسين المعقوفين في هـ: «مذكور كله».$)].
والمضمومة، نحو: «مُستَهزِءُونَ»($ من الآية 13 البقرة.$) و«مُبَرَّءُونَم($من الآية 26 النور.$) وشبهه مما قد ذكرناه($في ب، ج، هـ: «ذكرته».$)، أيضا، وكذا: «كَما سُیِلَ مُوسى»($ تقدم عند قوله: إياك نعبد 4 الفاتحة، وقوله: هدى للمتقين في أول السورة.$).
و«بِالاِيمنِ»($ تقدم عند قوله: يأمركم به إيمنكم في الآية 92.$) و«سَواءَ السَّبِيلِ»($ انظر: قوله تعالى: سواء عليهم في الآية 5.$) و«الكِتبِ»($ تقدم عند قوله: ذلك الكتب في أول السورة.$)، و«إِيمنِكُم»($ تصحفت في ب، ج.$)، و«الصَّلوةَ»، و«الزَّكوةَ»($ الموضعان تقدما عند قوله: ويقيمون الصلوة في الآية 2.$)، و«نَصرى»($ تقدم عند قوله: والذين هادوا والنصرى في الآية 61.$)، و«صدِقِينَ»($ باتفاق الشيخين، لأنه جمع مذكر سالم.$)، و«بُرهنَكُم»($ كيف جاء عن أبي داود سواء كان معرفا بالإضافة أو منكرا، وعليه العمل ولم يتعرض له الداني بعينه، إلا أنه نص على إثبات ألف وزن: «فعلان» وهذا منه. انظر: المقنع 44، التبيان 75 فتح المنان 37 تنبيه العطشان 62.$) [بحذف الألف، وقد ذكرنا($ما بين القوسين المعقوفين في هـ: «مذكور كله».$)].
وشبهه مما تقدم($في هـ: «مما قد تقدم».$) أو يأتي بعد($هذا تكرار، وتقدم عند قوله: إياك نعبد في الآية 4 الفاتحة.$).
والمضمومة، نحو: «مُستَهزِءُونَ»($ من الآية 13 البقرة.$) و«مُبَرَّءُونَم($من الآية 26 النور.$) وشبهه مما قد ذكرناه($في ب، ج، هـ: «ذكرته».$)، أيضا، وكذا: «كَما سُیِلَ مُوسى»($ تقدم عند قوله: إياك نعبد 4 الفاتحة، وقوله: هدى للمتقين في أول السورة.$).
و«بِالاِيمنِ»($ تقدم عند قوله: يأمركم به إيمنكم في الآية 92.$) و«سَواءَ السَّبِيلِ»($ انظر: قوله تعالى: سواء عليهم في الآية 5.$) و«الكِتبِ»($ تقدم عند قوله: ذلك الكتب في أول السورة.$)، و«إِيمنِكُم»($ تصحفت في ب، ج.$)، و«الصَّلوةَ»، و«الزَّكوةَ»($ الموضعان تقدما عند قوله: ويقيمون الصلوة في الآية 2.$)، و«نَصرى»($ تقدم عند قوله: والذين هادوا والنصرى في الآية 61.$)، و«صدِقِينَ»($ باتفاق الشيخين، لأنه جمع مذكر سالم.$)، و«بُرهنَكُم»($ كيف جاء عن أبي داود سواء كان معرفا بالإضافة أو منكرا، وعليه العمل ولم يتعرض له الداني بعينه، إلا أنه نص على إثبات ألف وزن: «فعلان» وهذا منه. انظر: المقنع 44، التبيان 75 فتح المنان 37 تنبيه العطشان 62.$) [بحذف الألف، وقد ذكرنا($ما بين القوسين المعقوفين في هـ: «مذكور كله».$)].
والمضمومة، نحو: «مُستَهزِءُونَ»($ من الآية 13 البقرة.$) و«مُبَرَّءُونَم($من الآية 26 النور.$) وشبهه مما قد ذكرناه($في ب، ج، هـ: «ذكرته».$)، أيضا، وكذا: «كَما سُیِلَ مُوسى»($ تقدم عند قوله: إياك نعبد 4 الفاتحة، وقوله: هدى للمتقين في أول السورة.$).
و«بِالاِيمنِ»($ تقدم عند قوله: يأمركم به إيمنكم في الآية 92.$) و«سَواءَ السَّبِيلِ»($ انظر: قوله تعالى: سواء عليهم في الآية 5.$) و«الكِتبِ»($ تقدم عند قوله: ذلك الكتب في أول السورة.$)، و«إِيمنِكُم»($ تصحفت في ب، ج.$)، و«الصَّلوةَ»، و«الزَّكوةَ»($ الموضعان تقدما عند قوله: ويقيمون الصلوة في الآية 2.$)، و«نَصرى»($ تقدم عند قوله: والذين هادوا والنصرى في الآية 61.$)، و«صدِقِينَ»($ باتفاق الشيخين، لأنه جمع مذكر سالم.$)، و«بُرهنَكُم»($ كيف جاء عن أبي داود سواء كان معرفا بالإضافة أو منكرا، وعليه العمل ولم يتعرض له الداني بعينه، إلا أنه نص على إثبات ألف وزن: «فعلان» وهذا منه. انظر: المقنع 44، التبيان 75 فتح المنان 37 تنبيه العطشان 62.$) [بحذف الألف، وقد ذكرنا($ما بين القوسين المعقوفين في هـ: «مذكور كله».$)].
