في الأنعام: «اَقتَدِه»($ في الآية ۹۱، فتكون الهاء للسكت عند حمزة والكسائي ويعقوب وخلف العاشر فحذفوها وصلا، وكذلك عند نافع وابن كثير وأبي عمرو وعاصم وأبي جعفر فأثبتوها في الوصل ساكنة، إجراء للوصل مجرى الوقف وأثبتها هشام، وابن ذكوان بخلفه مكسورة مقصورة، وله الإشباع وحينئذ تكون الهاء كناية عن المصدر المفهوم من الفعل وهو قول أبي علي الفارسي وابن الأنباري، وبهذا التوجيه، وصحة القراءة يتبين فساد قول ابن خالويه. انظر: الحجة ۲/ ۴۳۹ حجة القراءات ۲۶۰ الحجة ۱۴۵.$) وبعد الياء في قوله في الحاقة: «كِتبِيَه» في موضعين($في الآية ۱۸ وفي الآية ۲۵ الحاقة.$)، و«حِسابِيَه» فيها($ألحقت في حاشية أعليها علامة: «صحّ».$) أيضا في موضعين($في الآية ۱۹ وفي الآية ۲۶ الحاقة.$)، وفيها أيضا: ماليه($في الآية ۲۸ الحاقة.$) و«سُلطنِيَه»($ في الآية ۲۹ الحاقة.$) وفي القارعة: «مَاهِيَه»($ في الآية ۹ القارعة. وقرأها يعقوب كلها بحذف الهاء وصلا، وإثباتها وقفا، ووافقه حمزة في قوله: ماليه وسلطنيه وماهيه وقرأها الباقون بالإثبات في الحالين، واتفق الجميع على إثباتها وقفا على حال الرسم. انظر: النشر ۲/ ۱۴۲ المبسوط ۳۷۹ إتحاف ۲/ ۵۵۸.$) تمت($في هـ: «تتمت».$) العدة.
ثم قال تعالى: «وَإِذ قالَ إبرهِيمُ رَبِّ أَرِنِى» إلى قوله: «عَلِيمٌ» رأس ستين ومائتين، وكل ما فيها من الهجاء($ألحقت في حاشية: ج.$) مذكور.

في الأنعام: «اَقتَدِه»($ في الآية ۹۱، فتكون الهاء للسكت عند حمزة والكسائي ويعقوب وخلف العاشر فحذفوها وصلا، وكذلك عند نافع وابن كثير وأبي عمرو وعاصم وأبي جعفر فأثبتوها في الوصل ساكنة، إجراء للوصل مجرى الوقف وأثبتها هشام، وابن ذكوان بخلفه مكسورة مقصورة، وله الإشباع وحينئذ تكون الهاء كناية عن المصدر المفهوم من الفعل وهو قول أبي علي الفارسي وابن الأنباري، وبهذا التوجيه، وصحة القراءة يتبين فساد قول ابن خالويه. انظر: الحجة ۲/ ۴۳۹ حجة القراءات ۲۶۰ الحجة ۱۴۵.$) وبعد الياء في قوله في الحاقة: «كِتبِيَه» في موضعين($في الآية ۱۸ وفي الآية ۲۵ الحاقة.$)، و«حِسابِيَه» فيها($ألحقت في حاشية أعليها علامة: «صحّ».$) أيضا في موضعين($في الآية ۱۹ وفي الآية ۲۶ الحاقة.$)، وفيها أيضا: ماليه($في الآية ۲۸ الحاقة.$) و«سُلطنِيَه»($ في الآية ۲۹ الحاقة.$) وفي القارعة: «مَاهِيَه»($ في الآية ۹ القارعة. وقرأها يعقوب كلها بحذف الهاء وصلا، وإثباتها وقفا، ووافقه حمزة في قوله: ماليه وسلطنيه وماهيه وقرأها الباقون بالإثبات في الحالين، واتفق الجميع على إثباتها وقفا على حال الرسم. انظر: النشر ۲/ ۱۴۲ المبسوط ۳۷۹ إتحاف ۲/ ۵۵۸.$) تمت($في هـ: «تتمت».$) العدة.
ثم قال تعالى: «وَإِذ قالَ إبرهِيمُ رَبِّ أَرِنِى» إلى قوله: «عَلِيمٌ» رأس ستين ومائتين، وكل ما فيها من الهجاء($ألحقت في حاشية: ج.$) مذكور.