ما أتى($في هـ: «ما قد أتى».$) بعده($في ق: «بعد».$) ساكن نحو: «وَكَفَى اللهُ المُومِنينَ»($ في الآية ۲۵ الأحزاب، وهو الموضع الوحيد فيما أعلم وقع بعده ساكن، وحينئذ يكون العدد سبعا وعشرين موضعا.$) وشبهه مما اجتمع($في ج، ق: «اجتمعت».$) القراء على فتحه في الوصل، ويكتبن كلهن بالياء منها في هذه السورة أحد عشر موضعا($وهي في الآية ۶، ۴۴، ۴۹، ۵۴، ۶۹، ۷۸، ۸۰، ۱۳۱، ۱۶۵، ۱۷۰.$)، وفي سورة يونس موضع($في الآية ۲۹.$)، وفي الرعد موضع($في الآية ۴۴.$)، وفي سبحان ثلاثة مواضع($أغفل المؤلف موضعا رابعا في الآية ۱۴ و ۱۷ و ۶۵ و ۹۶ الإسراء.$)، وفي الأنبياء موضع($في الآية ۴۷.$)، [وفي الفرقان موضعان($في الآية ۳۱ و ۵۸.$)، وفي العنكبوت موضع($في الآية ۵۲.$)، وفي الأحزاب ثلاثة($في الآية ۳ و ۲۵ و ۳۹.$)، وفي الأحقاف موضع($في الآية ۷ وما بين القوسين المعقوفين سقط من أ، ب، ج، ق وما أثبت من: هـ$)]، وفي الفتح موضع($في الآية ۲۸.$).
ثم قال تعالى: «لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌ»($ في الآية ۷ النساء.$) إلى قوله: «سَعِيراً» رأس العشر الأول($رأس الآية ۱۰ النساء، وسقطت من: هـ، وجزئ في هـ إلى جزءين.$)، وفي هذه الآيات من الهجاء حذف الألف بين الواو واللام من:

ما أتى($في هـ: «ما قد أتى».$) بعده($في ق: «بعد».$) ساكن نحو: «وَكَفَى اللهُ المُومِنينَ»($ في الآية ۲۵ الأحزاب، وهو الموضع الوحيد فيما أعلم وقع بعده ساكن، وحينئذ يكون العدد سبعا وعشرين موضعا.$) وشبهه مما اجتمع($في ج، ق: «اجتمعت».$) القراء على فتحه في الوصل، ويكتبن كلهن بالياء منها في هذه السورة أحد عشر موضعا($وهي في الآية ۶، ۴۴، ۴۹، ۵۴، ۶۹، ۷۸، ۸۰، ۱۳۱، ۱۶۵، ۱۷۰.$)، وفي سورة يونس موضع($في الآية ۲۹.$)، وفي الرعد موضع($في الآية ۴۴.$)، وفي سبحان ثلاثة مواضع($أغفل المؤلف موضعا رابعا في الآية ۱۴ و ۱۷ و ۶۵ و ۹۶ الإسراء.$)، وفي الأنبياء موضع($في الآية ۴۷.$)، [وفي الفرقان موضعان($في الآية ۳۱ و ۵۸.$)، وفي العنكبوت موضع($في الآية ۵۲.$)، وفي الأحزاب ثلاثة($في الآية ۳ و ۲۵ و ۳۹.$)، وفي الأحقاف موضع($في الآية ۷ وما بين القوسين المعقوفين سقط من أ، ب، ج، ق وما أثبت من: هـ$)]، وفي الفتح موضع($في الآية ۲۸.$).
ثم قال تعالى: «لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌ»($ في الآية ۷ النساء.$) إلى قوله: «سَعِيراً» رأس العشر الأول($رأس الآية ۱۰ النساء، وسقطت من: هـ، وجزئ في هـ إلى جزءين.$)، وفي هذه الآيات من الهجاء حذف الألف بين الواو واللام من: