بألف($في ج، ق: «بالألف».$) بلا خلاف، «وَأُمَّهتُكُم» مذكور، وكذا: «التِى أَرضَعنكُم»($ تقدمت في الآية ۲۳ النساء.$)، «وَأَخَوتُكُم»، بغير ألف بين الواو والتاء($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب، من قوله: وكذا وعمتكم. وسقط من ق: «بين الواو والتاء».$)]، والرّضعة بغير ألف بين الضاد والعين($وسكت المؤلف عن قوله تعالى: أن يتم الرضعة في الآية ۲۳۱ البقرة، ونص البلنسي صاحب المنصف على حذف الموضعين هنا وفي موضع البقرة وهو الأولى وعليه عمل أهل المغرب، طردا للباب ولنص المنصف، وأثبته المشارقة لسكوت أبي داود عنه، ولم يتعرض لهما أبو عمرو الداني. انظر: التبيان ۱۰۲ تنبيه العطشان ۸۴ فتح المنان ۵۳ دليل الحيران ۱۳۶.$)، «وَرَبيِبُكُمُ» بغير ألف بين الياء المهموزة($ووافقه السيوطي لأنه عنده على وزن: «فعائل» ولم يتعرض له الداني والعمل على الحذف. انظر: التبيان ۹۸ فتح المنان ۵۸.$)، [وكذا رسمه الغازي($تقدمت ترجمته. وما بين القوسين المعقوفين سقط من أ، ب، ج، ق وما أثبت من: هـ.$)،] و«التِى» مذكور، وكذا($سقطت من أ، ب، ج، ق، وما أثبت من: هـ.$): «التِى دَخَلتُم بِهِنَّ»($ تقدمت في الآية ۲۳ النساء وسقطت من ق وألحق في هامشها.$)، «وَحَليِلُ» بلام من غير ألف بينها وبين الياء($سقطت من: ج.$) المهموزة($وافقه البلنسي صاحب المنصف وعليه العمل، ولم يتعرض له الداني. انظر: التبيان ۸۶ فتح المنان ۴۴.$)، [«التِى»  مذكور($ما بين القوسين سقط من: ب، ق، هـ، ج.$)]، وكذا من: «اَصلبِكُم»($ وافقه أبو الحسن البلنسي صاحب المنصف، وعليه العمل، ولم يتعرض له الداني. انظر: التبيان ۸۶ فتح المنان ۴۴.$).

بألف($في ج، ق: «بالألف».$) بلا خلاف، «وَأُمَّهتُكُم» مذكور، وكذا: «التِى أَرضَعنكُم»($ تقدمت في الآية ۲۳ النساء.$)، «وَأَخَوتُكُم»، بغير ألف بين الواو والتاء($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: ب، من قوله: وكذا وعمتكم. وسقط من ق: «بين الواو والتاء».$)]، والرّضعة بغير ألف بين الضاد والعين($وسكت المؤلف عن قوله تعالى: أن يتم الرضعة في الآية ۲۳۱ البقرة، ونص البلنسي صاحب المنصف على حذف الموضعين هنا وفي موضع البقرة وهو الأولى وعليه عمل أهل المغرب، طردا للباب ولنص المنصف، وأثبته المشارقة لسكوت أبي داود عنه، ولم يتعرض لهما أبو عمرو الداني. انظر: التبيان ۱۰۲ تنبيه العطشان ۸۴ فتح المنان ۵۳ دليل الحيران ۱۳۶.$)، «وَرَبيِبُكُمُ» بغير ألف بين الياء المهموزة($ووافقه السيوطي لأنه عنده على وزن: «فعائل» ولم يتعرض له الداني والعمل على الحذف. انظر: التبيان ۹۸ فتح المنان ۵۸.$)، [وكذا رسمه الغازي($تقدمت ترجمته. وما بين القوسين المعقوفين سقط من أ، ب، ج، ق وما أثبت من: هـ.$)،] و«التِى» مذكور، وكذا($سقطت من أ، ب، ج، ق، وما أثبت من: هـ.$): «التِى دَخَلتُم بِهِنَّ»($ تقدمت في الآية ۲۳ النساء وسقطت من ق وألحق في هامشها.$)، «وَحَليِلُ» بلام من غير ألف بينها وبين الياء($سقطت من: ج.$) المهموزة($وافقه البلنسي صاحب المنصف وعليه العمل، ولم يتعرض له الداني. انظر: التبيان ۸۶ فتح المنان ۴۴.$)، [«التِى»  مذكور($ما بين القوسين سقط من: ب، ق، هـ، ج.$)]، وكذا من: «اَصلبِكُم»($ وافقه أبو الحسن البلنسي صاحب المنصف، وعليه العمل، ولم يتعرض له الداني. انظر: التبيان ۸۶ فتح المنان ۴۴.$).