ولم تختلف($في ب: «واختلف» وهو تصحيف، ولم يختلف القراء في لفظ: المساكين إلا في قوله تعالى: فدية طعام مسكين في الآية ۱۸۳ البقرة، وتقدم.$) القراء في إثباتها على الجمع.
و«صِيَاماً» بالألف، وكذا: «عَفَا» بالألف($في ب: «بألف» وتقدم عند قوله: وإذا خلا في الآية ۷۵ البقرة.$) لأنه من ذوات الواو، و«انتِقَامٍ» آخر($رأس الآية ۹۷ المائدة.$) آية [بواو من غير ألف بعدها، حيث ما وقع($تقدم عند قوله: إن الذين كفروا في الآية ۶ البقرة. وما بين القوسين المعقوفين سقط من أ، ب، ج، ق وما أثبت من: هـ.$)]، و«مَتَعاً لَّكُم» بحذف الألف($تقدم عند قوله: مستقر ومتع في الآية ۳۵ البقرة.$).
والوقف فيها($في أ: «فيهما» وما أثبت من: ب، ج، ق، هـ، م.$): «وَطَعَامُهُ» وقف كاف، وكذا: «وَلِلسَّيَّارَةِ»، وكذا: «حُرُماً»($ وكذلك عند أبي عمرو الداني في المواضع الثلاثة ووقف حسن عند الأشموني في مواضعه الثلاثة. انظر: المكتفي ۲۴۴ منار الهدى ۹۴ المقصد ۳۲.$) وآخر الآية وقف تام($وهو قوله: وإليه تحشرون رأس الآية ۹۸.$).
و«قِيمَاً» بغير ألف($وينبغي تقييده بالمنصوب حيث وقع لأبي داود، ووافقه الداني على هذا الموضع رواه بسنده عن قالون عن نافع بالحذف، وتقدم عند قوله: قيما وقعودا من الآية ۱۹۱ آل عمران، وقرأه ابن عامر وحده بالقصر، وتقدم في الآية ۵ النساء.$)، و«القَلَيِدَ» بغير ألف بين اللام، والياء المهموزة($تقدم مثله في الآية ۳ المائدة.$)، وسائر ذلك مذكور($بعدها في هـ: «كله».$).

ولم تختلف($في ب: «واختلف» وهو تصحيف، ولم يختلف القراء في لفظ: المساكين إلا في قوله تعالى: فدية طعام مسكين في الآية ۱۸۳ البقرة، وتقدم.$) القراء في إثباتها على الجمع.
و«صِيَاماً» بالألف، وكذا: «عَفَا» بالألف($في ب: «بألف» وتقدم عند قوله: وإذا خلا في الآية ۷۵ البقرة.$) لأنه من ذوات الواو، و«انتِقَامٍ» آخر($رأس الآية ۹۷ المائدة.$) آية [بواو من غير ألف بعدها، حيث ما وقع($تقدم عند قوله: إن الذين كفروا في الآية ۶ البقرة. وما بين القوسين المعقوفين سقط من أ، ب، ج، ق وما أثبت من: هـ.$)]، و«مَتَعاً لَّكُم» بحذف الألف($تقدم عند قوله: مستقر ومتع في الآية ۳۵ البقرة.$).
والوقف فيها($في أ: «فيهما» وما أثبت من: ب، ج، ق، هـ، م.$): «وَطَعَامُهُ» وقف كاف، وكذا: «وَلِلسَّيَّارَةِ»، وكذا: «حُرُماً»($ وكذلك عند أبي عمرو الداني في المواضع الثلاثة ووقف حسن عند الأشموني في مواضعه الثلاثة. انظر: المكتفي ۲۴۴ منار الهدى ۹۴ المقصد ۳۲.$) وآخر الآية وقف تام($وهو قوله: وإليه تحشرون رأس الآية ۹۸.$).
و«قِيمَاً» بغير ألف($وينبغي تقييده بالمنصوب حيث وقع لأبي داود، ووافقه الداني على هذا الموضع رواه بسنده عن قالون عن نافع بالحذف، وتقدم عند قوله: قيما وقعودا من الآية ۱۹۱ آل عمران، وقرأه ابن عامر وحده بالقصر، وتقدم في الآية ۵ النساء.$)، و«القَلَيِدَ» بغير ألف بين اللام، والياء المهموزة($تقدم مثله في الآية ۳ المائدة.$)، وسائر ذلك مذكور($بعدها في هـ: «كله».$).