ألف على التوحيد، ونصب التاء، وقرأه($في ج، ق: «وقرأ».$) الباقون بألف بعد اللام، وكسرها($في ب، ج، ق: «وكتبوها» وهو تصحيف وفي هامش ج: «مقحمة فلينظر في أصل صحيح».$) على الجمع($انظر: النشر ۲/ ۲۶۲ إتحاف ۲/ ۲۹ البدور ۱۰۸.$).
وكتبوا($سقطت من: هـ.$): «أَكَبِرَ» بغير ألف بين الكاف والباء($باتفاق الشيخين، رواها أبو عمرو الداني بسنده عن قالون عن نافع بالحذف، المقنع ۱۱.$)، [وسائر ذلك مذكور($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.$)].
ثم قال تعالى: «فمن يُّردِ اللهُ أن يَّهدِيَهُ»($ من الآية ۱۲۶ الأنعام.$) إلى قوله: «يَكسِبونَ»، عشر ثلاثين ومائة آية($مكررة في أ، وسقطت من: ب، ق، وجزئ في هـ إلى ثلاثة أجزاء.$)، وفي هذا الخمس من الهجاء حذف الألف بين اللام والميم من: «لِلاسلَمِ»($ تقدم عند قوله: عند الله الإسلم في الآية ۱۹ آل عمران.$) و«يَصَّعَّدُ» كتبوه($ألحق في حاشية أعليها علامة «صح» وسقطت من: ب، ج، ق.$) بغير ألف بين الصاد والعين واجتمعت على ذلك المصاحف فلم تختلف واختلف القراء فيه، فأبوبكر يثبت الألف، ويخفف العين مع تشديد الصاد($وأصلها في قراءته: «يتصاعد» أي يتعاطى الصعود ويتكلفه، ثم أدغمت التاء في الصاد.$) والباقون يحذفونها، وابن كثير يسكن الصاد، ويخفف العين($وتكون بمعني ارتفع وارتقى، مضارع صعد.$)، وسائر القراء يشددون الصاد والعين معا($مضارع: تصعّد أي تكلف الصعود. انظر: النشر ۲/ ۲۶۲ إتحاف ۲/ ۳۰ الحجة لأبي علي ۳/ ۴۰۱ الكشف ۱/ ۴۵۱ حجة القراءات لأبي زرعة ۲۷۱.$).

ألف على التوحيد، ونصب التاء، وقرأه($في ج، ق: «وقرأ».$) الباقون بألف بعد اللام، وكسرها($في ب، ج، ق: «وكتبوها» وهو تصحيف وفي هامش ج: «مقحمة فلينظر في أصل صحيح».$) على الجمع($انظر: النشر ۲/ ۲۶۲ إتحاف ۲/ ۲۹ البدور ۱۰۸.$).
وكتبوا($سقطت من: هـ.$): «أَكَبِرَ» بغير ألف بين الكاف والباء($باتفاق الشيخين، رواها أبو عمرو الداني بسنده عن قالون عن نافع بالحذف، المقنع ۱۱.$)، [وسائر ذلك مذكور($ما بين القوسين المعقوفين سقط من: هـ.$)].
ثم قال تعالى: «فمن يُّردِ اللهُ أن يَّهدِيَهُ»($ من الآية ۱۲۶ الأنعام.$) إلى قوله: «يَكسِبونَ»، عشر ثلاثين ومائة آية($مكررة في أ، وسقطت من: ب، ق، وجزئ في هـ إلى ثلاثة أجزاء.$)، وفي هذا الخمس من الهجاء حذف الألف بين اللام والميم من: «لِلاسلَمِ»($ تقدم عند قوله: عند الله الإسلم في الآية ۱۹ آل عمران.$) و«يَصَّعَّدُ» كتبوه($ألحق في حاشية أعليها علامة «صح» وسقطت من: ب، ج، ق.$) بغير ألف بين الصاد والعين واجتمعت على ذلك المصاحف فلم تختلف واختلف القراء فيه، فأبوبكر يثبت الألف، ويخفف العين مع تشديد الصاد($وأصلها في قراءته: «يتصاعد» أي يتعاطى الصعود ويتكلفه، ثم أدغمت التاء في الصاد.$) والباقون يحذفونها، وابن كثير يسكن الصاد، ويخفف العين($وتكون بمعني ارتفع وارتقى، مضارع صعد.$)، وسائر القراء يشددون الصاد والعين معا($مضارع: تصعّد أي تكلف الصعود. انظر: النشر ۲/ ۲۶۲ إتحاف ۲/ ۳۰ الحجة لأبي علي ۳/ ۴۰۱ الكشف ۱/ ۴۵۱ حجة القراءات لأبي زرعة ۲۷۱.$).