- المجلد الأول نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثانی نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثالث نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الرابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الخامس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السادس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
This is where your will put whatever you like...
ايضا عن ابي عبيد و قال الشاطبي رواه ابن النحاس معتمدا علي قول مالك و اجيب عنه بان مالكا لم يقل هلك و انما قال تغيب فيرجي ظهوره اقول قد اخبرني بعض من اثق به ان المصحف المذكور موجود الآن في المدينة المنوره في الروضة المباركة النبوية صلّي الله عليه و سلم
اعلم ان المراد من مرسوم الخط في اصطلاح الفنَ هو خط المصاحف العثمانية التي اجمع الصّحابة عليها ذكره الجزري في النشر ثم قال و اعلم ان المراد بالخط الكتابة و هو علي قسمين قياسي و اصطلاحي فالقياسي ما طابق فيه الخط اللفظ و الاصطلاحي ما خالفه بزيادة او حذف او بدل او وصل او فصل و له قوانين و اصول يحتاج الي معرفتها و بيان ذلك مستوفٍ في ابواب الهجاء من كتب العربية و اكثر خط المصاحف موافق لتلك القوانين لكنه قد جاءت اشياء خارجة عن ذلك يلزم اتباعها و لايتعدي الي ماسواها فمنها ما عرفنا سببه و منها ما غاب عنا و قد صنف العلماء فيه كتبا كثيرة قديما و حديثا كابي حاتم و نصير و ابيبكر بن ابي داود و ابي بكربن مهران و ابي عمر و الداني و الصاحب ابي داود اشاطبي و الحافظ ابي العلاء و غيرهم و قال السيوطي في الاتقان القاعدة العربية ان اللفظ يكتب بحروف هجائه مع مراعاة الابتداء به و الوقف عليه و قد مهد النحاة له اصولا و قواعد و قد خالفها في بعض الحروف خطا المصحف الامام قال افرده بالتصنيف خلايق من المتقدمين و المتاخرين منهم ابوعمرو الداني و الف في توجيه قواعد الخط منه ابوالعباس المراكشي كتابا سماه عنوان الدليل في مرسوم خط التنزيل بين فيه ان هذه الاحرف انما اختلف
المقالة الاولي في الاصول
اعلم ان المراد من مرسوم الخط في اصطلاح الفنَ هو خط المصاحف العثمانية التي اجمع الصّحابة عليها ذكره الجزري في النشر ثم قال و اعلم ان المراد بالخط الكتابة و هو علي قسمين قياسي و اصطلاحي فالقياسي ما طابق فيه الخط اللفظ و الاصطلاحي ما خالفه بزيادة او حذف او بدل او وصل او فصل و له قوانين و اصول يحتاج الي معرفتها و بيان ذلك مستوفٍ في ابواب الهجاء من كتب العربية و اكثر خط المصاحف موافق لتلك القوانين لكنه قد جاءت اشياء خارجة عن ذلك يلزم اتباعها و لايتعدي الي ماسواها فمنها ما عرفنا سببه و منها ما غاب عنا و قد صنف العلماء فيه كتبا كثيرة قديما و حديثا كابي حاتم و نصير و ابيبكر بن ابي داود و ابي بكربن مهران و ابي عمر و الداني و الصاحب ابي داود اشاطبي و الحافظ ابي العلاء و غيرهم و قال السيوطي في الاتقان القاعدة العربية ان اللفظ يكتب بحروف هجائه مع مراعاة الابتداء به و الوقف عليه و قد مهد النحاة له اصولا و قواعد و قد خالفها في بعض الحروف خطا المصحف الامام قال افرده بالتصنيف خلايق من المتقدمين و المتاخرين منهم ابوعمرو الداني و الف في توجيه قواعد الخط منه ابوالعباس المراكشي كتابا سماه عنوان الدليل في مرسوم خط التنزيل بين فيه ان هذه الاحرف انما اختلف
ايضا عن ابي عبيد و قال الشاطبي رواه ابن النحاس معتمدا علي قول مالك و اجيب عنه بان مالكا لم يقل هلك و انما قال تغيب فيرجي ظهوره اقول قد اخبرني بعض من اثق به ان المصحف المذكور موجود الآن في المدينة المنوره في الروضة المباركة النبوية صلّي الله عليه و سلم
اعلم ان المراد من مرسوم الخط في اصطلاح الفنَ هو خط المصاحف العثمانية التي اجمع الصّحابة عليها ذكره الجزري في النشر ثم قال و اعلم ان المراد بالخط الكتابة و هو علي قسمين قياسي و اصطلاحي فالقياسي ما طابق فيه الخط اللفظ و الاصطلاحي ما خالفه بزيادة او حذف او بدل او وصل او فصل و له قوانين و اصول يحتاج الي معرفتها و بيان ذلك مستوفٍ في ابواب الهجاء من كتب العربية و اكثر خط المصاحف موافق لتلك القوانين لكنه قد جاءت اشياء خارجة عن ذلك يلزم اتباعها و لايتعدي الي ماسواها فمنها ما عرفنا سببه و منها ما غاب عنا و قد صنف العلماء فيه كتبا كثيرة قديما و حديثا كابي حاتم و نصير و ابيبكر بن ابي داود و ابي بكربن مهران و ابي عمر و الداني و الصاحب ابي داود اشاطبي و الحافظ ابي العلاء و غيرهم و قال السيوطي في الاتقان القاعدة العربية ان اللفظ يكتب بحروف هجائه مع مراعاة الابتداء به و الوقف عليه و قد مهد النحاة له اصولا و قواعد و قد خالفها في بعض الحروف خطا المصحف الامام قال افرده بالتصنيف خلايق من المتقدمين و المتاخرين منهم ابوعمرو الداني و الف في توجيه قواعد الخط منه ابوالعباس المراكشي كتابا سماه عنوان الدليل في مرسوم خط التنزيل بين فيه ان هذه الاحرف انما اختلف
المقالة الاولي في الاصول
اعلم ان المراد من مرسوم الخط في اصطلاح الفنَ هو خط المصاحف العثمانية التي اجمع الصّحابة عليها ذكره الجزري في النشر ثم قال و اعلم ان المراد بالخط الكتابة و هو علي قسمين قياسي و اصطلاحي فالقياسي ما طابق فيه الخط اللفظ و الاصطلاحي ما خالفه بزيادة او حذف او بدل او وصل او فصل و له قوانين و اصول يحتاج الي معرفتها و بيان ذلك مستوفٍ في ابواب الهجاء من كتب العربية و اكثر خط المصاحف موافق لتلك القوانين لكنه قد جاءت اشياء خارجة عن ذلك يلزم اتباعها و لايتعدي الي ماسواها فمنها ما عرفنا سببه و منها ما غاب عنا و قد صنف العلماء فيه كتبا كثيرة قديما و حديثا كابي حاتم و نصير و ابيبكر بن ابي داود و ابي بكربن مهران و ابي عمر و الداني و الصاحب ابي داود اشاطبي و الحافظ ابي العلاء و غيرهم و قال السيوطي في الاتقان القاعدة العربية ان اللفظ يكتب بحروف هجائه مع مراعاة الابتداء به و الوقف عليه و قد مهد النحاة له اصولا و قواعد و قد خالفها في بعض الحروف خطا المصحف الامام قال افرده بالتصنيف خلايق من المتقدمين و المتاخرين منهم ابوعمرو الداني و الف في توجيه قواعد الخط منه ابوالعباس المراكشي كتابا سماه عنوان الدليل في مرسوم خط التنزيل بين فيه ان هذه الاحرف انما اختلف
