و الشاطبی و السیوطی قرأها یعقوب باثبات الیاء وصلا و وقفا و الباقون بالحذف رعایة للرسم ایة بالاتفاق (آل عمران/۵۱): اِنَّ بکسر الهمزة و تشدید النون اللّٰهَ کما تقدم رَبِّيْ بتشدید الباء و سکون یاء الاضافة وفاقا وَ رَبُّکُمْ کما تقدم الا انه مرفوع فَاعْبُدُوْهُ امر و بوصل الفاء بهمزة الوصل و بدون زیادة الالف بعد واو الجمع للحوق الضمیر هٰذَا بحذف الالف بعد الهاء صِراطٌ رسم بالصاد اجماعا قرأه قتبل و رویس بالسین و اشم الصاد زایا خلف عن حمزة و فی اثبات الالف بعد الراء و حذفها خلاف و لهذا رسمه الجزری بالف صفراء مرفوع و کذا مُسْتَقِیْمٌ ایة بالاتفاق  (آل عمران/۵۲): فَلَمَّا بوصل الفاء و فتح اللام و تشدید المیم کلمة شرط اَحَسَّ بقطع الهمزة و تشدید السین المهملة ماض معلوم من باب الافعال عِیْسٰى برسم الالف فی الاخر یاء بالاتفاق کما تقدم مِنْهُمُ موصول الْکُفْرَ باثبات همزة الوصل منصوب قَالَ باثبات الالف بعد القاف مَنْ موصولة اَنْصَارِي باثبات الالف بعد الصاد علی الاکثر و حذفها الجزری و بیاء الاضافة فتحها نافع و ابوجعفر و اسکنها الباقون اِلَی بالیاء اللّٰهِ باثبات همزة الوصل قَالَ کما تقدم الْحَوٰرِیُّوْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بین الواو و الراء لانه علی زنة منتهی الجموع او لانه جمع و بتشدید الیاء قرأ الکل باظهار النون الا ابا عمرو فانه یدغم النون فی نون نَحْنُ اَنْصَارُ باثبات الالف بعد الصاد علی الاکثر و حذفها الجزری منصوب مضاف اللّٰهِ باثبات همزة الوصل مخفوض ءَامَنَّا بالف واحدة قبلها مجعودة فی الابتداء و بفتح المیم و تشدید النون و باثبات الالف بعدها للتطرف ماض من باب الافعال بِاللّٰهِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة وَاشْهَد امر و باثبات همزة الوصل و بفتح الهاء بِاَنَّا بوصل الباء الجارة و بفتح الهمزة و تشدید النون

و الشاطبی و السیوطی قرأها یعقوب باثبات الیاء وصلا و وقفا و الباقون بالحذف رعایة للرسم ایة بالاتفاق (آل عمران/۵۱): اِنَّ بکسر الهمزة و تشدید النون اللّٰهَ کما تقدم رَبِّيْ بتشدید الباء و سکون یاء الاضافة وفاقا وَ رَبُّکُمْ کما تقدم الا انه مرفوع فَاعْبُدُوْهُ امر و بوصل الفاء بهمزة الوصل و بدون زیادة الالف بعد واو الجمع للحوق الضمیر هٰذَا بحذف الالف بعد الهاء صِراطٌ رسم بالصاد اجماعا قرأه قتبل و رویس بالسین و اشم الصاد زایا خلف عن حمزة و فی اثبات الالف بعد الراء و حذفها خلاف و لهذا رسمه الجزری بالف صفراء مرفوع و کذا مُسْتَقِیْمٌ ایة بالاتفاق  (آل عمران/۵۲): فَلَمَّا بوصل الفاء و فتح اللام و تشدید المیم کلمة شرط اَحَسَّ بقطع الهمزة و تشدید السین المهملة ماض معلوم من باب الافعال عِیْسٰى برسم الالف فی الاخر یاء بالاتفاق کما تقدم مِنْهُمُ موصول الْکُفْرَ باثبات همزة الوصل منصوب قَالَ باثبات الالف بعد القاف مَنْ موصولة اَنْصَارِي باثبات الالف بعد الصاد علی الاکثر و حذفها الجزری و بیاء الاضافة فتحها نافع و ابوجعفر و اسکنها الباقون اِلَی بالیاء اللّٰهِ باثبات همزة الوصل قَالَ کما تقدم الْحَوٰرِیُّوْنَ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بین الواو و الراء لانه علی زنة منتهی الجموع او لانه جمع و بتشدید الیاء قرأ الکل باظهار النون الا ابا عمرو فانه یدغم النون فی نون نَحْنُ اَنْصَارُ باثبات الالف بعد الصاد علی الاکثر و حذفها الجزری منصوب مضاف اللّٰهِ باثبات همزة الوصل مخفوض ءَامَنَّا بالف واحدة قبلها مجعودة فی الابتداء و بفتح المیم و تشدید النون و باثبات الالف بعدها للتطرف ماض من باب الافعال بِاللّٰهِ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة وَاشْهَد امر و باثبات همزة الوصل و بفتح الهاء بِاَنَّا بوصل الباء الجارة و بفتح الهمزة و تشدید النون