بالالف علي اللفظ و هو القياس كم صرح به الجاربردي و ابن الاعرج في شرحي الشافية تبصرة تعرف ذوات الياء و الواو من الاسماء بالتثنية فان ظهرت فيها الياء فهي اصل الالف و ان ظهرت الواو فهي اصل الالف فتقول في اليائي مولي و موليان فتي و فتيان و هدي و هديان هوي و هويان عمي و عميان ماوي و ماويان و في الواوي صفا و صفوان شفا و شفوان سنا و سنوان عصا و عصوان و بالجمع السالم كالفتيات في الفتاة و القنوات في القناة و بالمرة كرمية و غزوة بالفتح و بالنوع كرمية و غزوة بالكسر و من الافعال بالرد الي نفسك او الي المخاطب تقول في اليائي نحو ابي ابيت و رمي رميت و سعي سعيت و عسي عسيت و اتي اتيت و ارتضي و ارتضيت و اشتري اشتريت و استعلي استعليت و في الواو نحو دعا دعوت ودنا دنوت و عفا عفوت و علا علوت و  بدا بدوت وحلا حلوت و بالمضارع لان الناقص اليائي تكسر عينها و الواوي تضم عينها نحو يرمي و يغزو و كذلك كون الفاء واو نحو وعي و وقي يدل علي انه يائي لانه ليس في الكلام مافاؤه و لامه واوا الا لفظة واو و كذلك كون العين واوا يدل علي انه يائ علي الاكثر نحو شوي و طوي

منها التنوين اجمع علماء الرسم و العربية علي انه يكتب التنوين في الاسماء المنصوبة العارية عن هاء التانيث الفاعلي نية الوقف كما نص عليه الجزري في النشر و ذلك اذا لم يكن اٰخرها الفا مقصورة و اما التي اٰخرها الالفات المقصورة فترسم ياء باجماع السلف من الصحابة رضي الله عنهم كما صرح به الجزري في النشر و اما عند اهل العربية فالمختار كتابتها بالياء و هو قياس المبرد و القياس

بالالف علي اللفظ و هو القياس كم صرح به الجاربردي و ابن الاعرج في شرحي الشافية تبصرة تعرف ذوات الياء و الواو من الاسماء بالتثنية فان ظهرت فيها الياء فهي اصل الالف و ان ظهرت الواو فهي اصل الالف فتقول في اليائي مولي و موليان فتي و فتيان و هدي و هديان هوي و هويان عمي و عميان ماوي و ماويان و في الواوي صفا و صفوان شفا و شفوان سنا و سنوان عصا و عصوان و بالجمع السالم كالفتيات في الفتاة و القنوات في القناة و بالمرة كرمية و غزوة بالفتح و بالنوع كرمية و غزوة بالكسر و من الافعال بالرد الي نفسك او الي المخاطب تقول في اليائي نحو ابي ابيت و رمي رميت و سعي سعيت و عسي عسيت و اتي اتيت و ارتضي و ارتضيت و اشتري اشتريت و استعلي استعليت و في الواو نحو دعا دعوت ودنا دنوت و عفا عفوت و علا علوت و  بدا بدوت وحلا حلوت و بالمضارع لان الناقص اليائي تكسر عينها و الواوي تضم عينها نحو يرمي و يغزو و كذلك كون الفاء واو نحو وعي و وقي يدل علي انه يائي لانه ليس في الكلام مافاؤه و لامه واوا الا لفظة واو و كذلك كون العين واوا يدل علي انه يائ علي الاكثر نحو شوي و طوي

منها التنوين اجمع علماء الرسم و العربية علي انه يكتب التنوين في الاسماء المنصوبة العارية عن هاء التانيث الفاعلي نية الوقف كما نص عليه الجزري في النشر و ذلك اذا لم يكن اٰخرها الفا مقصورة و اما التي اٰخرها الالفات المقصورة فترسم ياء باجماع السلف من الصحابة رضي الله عنهم كما صرح به الجزري في النشر و اما عند اهل العربية فالمختار كتابتها بالياء و هو قياس المبرد و القياس