و ضما وَ مَا كُنْتُمْ ماض و اختلف في ميم الضمير سكونا و ضما تَسْتَكْبِرُوْنَ بالتاء الفوقانية مفتوحة و كسر الباء علي الخطاب و البناء للفاعل من باب الاستفعال آية بالاتفاق و قرئ تستكثرون بالثاء المثلثة موضع الباء الموحدة كذا في الكشاف و الرسم صالح لان المصاحف العثمانية ليست فيها نقط (الاعراف/۴۹): اَهٰؤلَآءِ برسم همزة الاستفهام الفا و بحذف الالف من هاء التنبيه و برسم الهمزة المضمومة بعدها واوا علي مراد الوصل و التليين و بوضع مجعودة علي الواو دلالة علي الهمزة و باثبات الالف بعد اللام وفاقا و بحذف صوره الهمزة المكسوره المتطرفة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها الَّذِيْنَ كما تقدم اَقْسُمْتُمْ بفتح الهمزة و السين ماض معلوم من باب الافعال و اختلف في ميم الضمير سكونا و ضما لَا يَنَالُهُمُ بالياء التحتانية مفتوحة و باثبات الالف بعد النون وفاقا علي التذكير و البناء للفاعل مرفوع و بوصل الضمير اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع بِرَحْمَة بوصل الباء الجارة و برسم التاء في الاخرهاء مع النقط اُدْخُلُوا باثبات همزة الوصل مضمومة و ضم الخاء المعجمة امر و بزيادة الالف بعد واو الجمع ٱلجَنَّة كما تقدم الا انه منصوب لَا خَوْفٌ بالرفع منونا عند الجمهور علي ان لا بمعني ليس و قرأ يعقوب بالفتح بلا تنوين علي ان لا لنفي الجنس عَلَيْكُمْ كما تقدم وَ لَآ اَنْتُمْ اختلف في الميم سكونا و ضما تَحْزَنُوْنَ بالتاء الفوقانية مفتوحة و فتح الزاي علي الخطاب و البناء للفاعل آية بالاتفاق (الاعراف/۵۰): وَ نَادٰي اَصْحٰبُ النَّارِ اَصْحٰبَ ٱلجَنَّة الكل كما تقدم قبل الورد الا انه

و ضما وَ مَا كُنْتُمْ ماض و اختلف في ميم الضمير سكونا و ضما تَسْتَكْبِرُوْنَ بالتاء الفوقانية مفتوحة و كسر الباء علي الخطاب و البناء للفاعل من باب الاستفعال آية بالاتفاق و قرئ تستكثرون بالثاء المثلثة موضع الباء الموحدة كذا في الكشاف و الرسم صالح لان المصاحف العثمانية ليست فيها نقط (الاعراف/۴۹): اَهٰؤلَآءِ برسم همزة الاستفهام الفا و بحذف الالف من هاء التنبيه و برسم الهمزة المضمومة بعدها واوا علي مراد الوصل و التليين و بوضع مجعودة علي الواو دلالة علي الهمزة و باثبات الالف بعد اللام وفاقا و بحذف صوره الهمزة المكسوره المتطرفة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها الَّذِيْنَ كما تقدم اَقْسُمْتُمْ بفتح الهمزة و السين ماض معلوم من باب الافعال و اختلف في ميم الضمير سكونا و ضما لَا يَنَالُهُمُ بالياء التحتانية مفتوحة و باثبات الالف بعد النون وفاقا علي التذكير و البناء للفاعل مرفوع و بوصل الضمير اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع بِرَحْمَة بوصل الباء الجارة و برسم التاء في الاخرهاء مع النقط اُدْخُلُوا باثبات همزة الوصل مضمومة و ضم الخاء المعجمة امر و بزيادة الالف بعد واو الجمع ٱلجَنَّة كما تقدم الا انه منصوب لَا خَوْفٌ بالرفع منونا عند الجمهور علي ان لا بمعني ليس و قرأ يعقوب بالفتح بلا تنوين علي ان لا لنفي الجنس عَلَيْكُمْ كما تقدم وَ لَآ اَنْتُمْ اختلف في الميم سكونا و ضما تَحْزَنُوْنَ بالتاء الفوقانية مفتوحة و فتح الزاي علي الخطاب و البناء للفاعل آية بالاتفاق (الاعراف/۵۰): وَ نَادٰي اَصْحٰبُ النَّارِ اَصْحٰبَ ٱلجَنَّة الكل كما تقدم قبل الورد الا انه