غير مجري مِنْكُمْ جارة و بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما وَ لَوْتَوَا عَدْتُّمْ بالفتحات ماض معلوم من باب التفاعل و باثبات الالف بين الواو و العين علي الاكثر كما ضبطه الداني و حذفها الجزري و بادغام الدال في التاء و بدون السكون علي الدال و بالتشديد علي التاء كما ضبطه السيوطي و اختلف في الميم سكونا و ضما لَا خْتَلَفْتُمْ بوصل لام التاكيد مفتوحة بهمزة الوصل و بدون الف اخري قبل الخاء ماض معلوم من باب الافتعال و اختلف في الميم سكونا و ضما فِي الْمِيْعـٰدِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد العين بالاتفاق للاختصار قال الداني و كذا حذفت الالف بعد العين في الاتقان في قوله تعالي الْمِيْعـٰدِ في هذا الموضع خاصة و سائر المواضع بالالف و كذا قال الشاطبي و السخاوي و ذكره السيوطي فيما كان حذفه غير داخل تحت قاعدة و رسمه الجزري ايضا في مصحفه بغير الالف و قال صاحب الخلاصة و غراه نشارح الرائية رايت في مصاحف العراقية التبقة باثبات الالف وَ لٰكِنْ بحذف الالف بعد اللام و بسكون النون بالاتفاق لِيَقْضِيَ بوصل لام كي مكسورة و بالياء التحتانية مفتوحة و كسر الضاد المعجمة علي التذكير و البناء للفاعل منصوب بتقدير اَنْ و باثبات الياء وفاقا اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع اَمْرًا منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين كَانَ باثبات الالف بعد الكاف مَفْعُوْلًا منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين اٰية عند المدني في الاول و الاخيرة و المكي و الشامي و البصريين لِيَهْلِكَ بوصل لام كي مكسورة و بالياء التحتانية مفتوحة و بكسر اللام عند الجمهور علي التذكير و البناء للفاعل و بنصب الكاف بتقدير اَنْ

غير مجري مِنْكُمْ جارة و بوصل الضمير و اختلف في ميمه سكونا و ضما وَ لَوْتَوَا عَدْتُّمْ بالفتحات ماض معلوم من باب التفاعل و باثبات الالف بين الواو و العين علي الاكثر كما ضبطه الداني و حذفها الجزري و بادغام الدال في التاء و بدون السكون علي الدال و بالتشديد علي التاء كما ضبطه السيوطي و اختلف في الميم سكونا و ضما لَا خْتَلَفْتُمْ بوصل لام التاكيد مفتوحة بهمزة الوصل و بدون الف اخري قبل الخاء ماض معلوم من باب الافتعال و اختلف في الميم سكونا و ضما فِي الْمِيْعـٰدِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالف بعد العين بالاتفاق للاختصار قال الداني و كذا حذفت الالف بعد العين في الاتقان في قوله تعالي الْمِيْعـٰدِ في هذا الموضع خاصة و سائر المواضع بالالف و كذا قال الشاطبي و السخاوي و ذكره السيوطي فيما كان حذفه غير داخل تحت قاعدة و رسمه الجزري ايضا في مصحفه بغير الالف و قال صاحب الخلاصة و غراه نشارح الرائية رايت في مصاحف العراقية التبقة باثبات الالف وَ لٰكِنْ بحذف الالف بعد اللام و بسكون النون بالاتفاق لِيَقْضِيَ بوصل لام كي مكسورة و بالياء التحتانية مفتوحة و كسر الضاد المعجمة علي التذكير و البناء للفاعل منصوب بتقدير اَنْ و باثبات الياء وفاقا اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع اَمْرًا منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين كَانَ باثبات الالف بعد الكاف مَفْعُوْلًا منصوب و بالالف في الاخر عوض التنوين اٰية عند المدني في الاول و الاخيرة و المكي و الشامي و البصريين لِيَهْلِكَ بوصل لام كي مكسورة و بالياء التحتانية مفتوحة و بكسر اللام عند الجمهور علي التذكير و البناء للفاعل و بنصب الكاف بتقدير اَنْ