و بفتح الهاء عَنْ اِبْرهِیْمَ  بحذف الالف بعد الراء و باثبات الیاء بعد الهاء وفاقا کما تقدم الرَّوْعُ باثبات همزة الوصل و بفتح الراء و سکون الواو و رفع العین المهملة ای الخوف وَ جاءَتْهُ ماض معلوم و باثبات الالف بعد الجیم من غیر یاء بینهما و بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها و بوصل الضمیر و لم یذکر احد زیادة الیاء فیه بعد الجیم فی مصاحف مکة الْبُشْري كما تقدم الا انه بدون الباء الجارة یُجَادِلُنَا بالیاء التحتانیة مضمومة و کسر الدال علی التذکیر و البناء للفاعل من باب المفاعلة و باثبات الالف بعد الجیم علی الاکثر و حذفها الجزری مرفوع  و باثبات الف الضمیر للتطرف فِیْ قَوْمِ لُوْطٍ کما تقدم الا انه بفی الجارة موضع الی الجارة ایة عند غیر البصری (هود/۷۵): اِنَّ بکسر الهمزة و تشدید النون اِبْرهِیْمَ کما تقدم لَحَلِیْمٌ بوصل لام التاکید مفتوحة مرفوع اَوَّاهٌ بفتح الهمزة و تشدید الواو علی المبالغة و باثبات الالف بعد الواو وفاقا مرفوع مُنِیْبٌ اسم فاعل من باب الافعال مرفوع ایة بالاتفاق  (هود/۷۶): یابْرهِیْمُ بحذف الالف من حرف النداء و وصل الیاء بهمزة ابراهیم و الباقی کما تقدم اَعْرِضُ بفتح الهمزة و کسر الراء امر من باب الافعال عَنْ هذَا کما تقدم اِنَّهُ بکسر الهمزة و تشدید النون و وصل الضمیر قَدْ اختلف فی اظهار الدال و ادغامها فی جیم جاءَ و هو ماض و باثبات الالف الممدودة بعدالجیم بدون یاء بینهما و بحذف صورة الهمزة المفتوحة المتطرفة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها قال الکسائی رایت فی مصحف اُبی بن کعب رضی الله عنه جاءَ اَمْر رَبِّکَ جیاء یعنی بزیادة الیاء بعد الجیم و عزاه ابو حاتم الی مصحف مکة ذکره الدانی  و قال الشاطبی لیس بمتبع و لا معمول و اختلف

و بفتح الهاء عَنْ اِبْرهِیْمَ  بحذف الالف بعد الراء و باثبات الیاء بعد الهاء وفاقا کما تقدم الرَّوْعُ باثبات همزة الوصل و بفتح الراء و سکون الواو و رفع العین المهملة ای الخوف وَ جاءَتْهُ ماض معلوم و باثبات الالف بعد الجیم من غیر یاء بینهما و بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها و بوصل الضمیر و لم یذکر احد زیادة الیاء فیه بعد الجیم فی مصاحف مکة الْبُشْري كما تقدم الا انه بدون الباء الجارة یُجَادِلُنَا بالیاء التحتانیة مضمومة و کسر الدال علی التذکیر و البناء للفاعل من باب المفاعلة و باثبات الالف بعد الجیم علی الاکثر و حذفها الجزری مرفوع  و باثبات الف الضمیر للتطرف فِیْ قَوْمِ لُوْطٍ کما تقدم الا انه بفی الجارة موضع الی الجارة ایة عند غیر البصری (هود/۷۵): اِنَّ بکسر الهمزة و تشدید النون اِبْرهِیْمَ کما تقدم لَحَلِیْمٌ بوصل لام التاکید مفتوحة مرفوع اَوَّاهٌ بفتح الهمزة و تشدید الواو علی المبالغة و باثبات الالف بعد الواو وفاقا مرفوع مُنِیْبٌ اسم فاعل من باب الافعال مرفوع ایة بالاتفاق  (هود/۷۶): یابْرهِیْمُ بحذف الالف من حرف النداء و وصل الیاء بهمزة ابراهیم و الباقی کما تقدم اَعْرِضُ بفتح الهمزة و کسر الراء امر من باب الافعال عَنْ هذَا کما تقدم اِنَّهُ بکسر الهمزة و تشدید النون و وصل الضمیر قَدْ اختلف فی اظهار الدال و ادغامها فی جیم جاءَ و هو ماض و باثبات الالف الممدودة بعدالجیم بدون یاء بینهما و بحذف صورة الهمزة المفتوحة المتطرفة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها قال الکسائی رایت فی مصحف اُبی بن کعب رضی الله عنه جاءَ اَمْر رَبِّکَ جیاء یعنی بزیادة الیاء بعد الجیم و عزاه ابو حاتم الی مصحف مکة ذکره الدانی  و قال الشاطبی لیس بمتبع و لا معمول و اختلف