- المجلد الأول نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثانی نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثالث نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الرابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الخامس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السادس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
This is where your will put whatever you like...
مخفوض منون مَعْلُوْمٍ اسم مفعول مخفوض منون ایة بالاتفاق (الحجر/۲۲): وَ اَرْسَلْنَا کما تقدم اثناء الورد الرِّیحَ باثبات همزة الوصل و بکسر الراء و فتح الیاء التحتانیة جمع ریح و فی حذف الالف بعد الیاء خلاف قال الدانی و فی الحجر فی بعض المصاحف وَ اَرْسَلْنَا الرِّیَاحَ بالالف علي الجمع و فی بعض الرِّیْحَ بغیر الف علی التوحید و تابعه الشاطبی و قال صاحب الخزانة و الخلاصة رسمها بحذف الالف اولی لاشتماله علی القراءتین فان حمزة و خلفا قرءا بالتوحید و قرأ الباقون بالجمع قال الزمخشری فی الکشاف و قرئ وَ اَرْسَلْنَا الرِّیْح علی تأویل الجنس لَوقِحَ بحذف الالف بعد الواو لانه منتهی الجموع بوازن مفاعل منصوب غیر مجری ای حوامل للسحاب و ما فیها من الماء فَاَنْزَلْنَا بوصل الفاء و بفتح الهمزة و الزای و سکون اللام ماض معلوم من باب الافعال و باثبات الف الضمیر للتطرف مِنَ السَّمَاءِ کما تقدما مَاءً باثبات الالف بعد المیم وفاقا و بحذف صورة الهمزة المکسورة المتطرفة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها منصوبة و بدون الالف عوض التنوین بعدها لوقوع الهمزة بعد الالف کما نص علیه الدانی فَاَسْقَیْنکُمْوُهُ بوصل الفاء و بفتح الهمزة و القاف و سکون الیاء ماض معلوم من باب الافعال و بحذف الف ضمیر التعظیم لوقوعها حشوا باتصال ضمیر المفعول الاول و با عادة الواو بعد المیم لوقعها حشوا بلحوق ضمیر المفعول الثانی و لذا لم تزد الالف بعد الواو وَ مَا اَنْتُمْ اختلف فی میم الضمیر سکونا و ضما لَهُ موصول بِخزِنِیْنَ بوصل الیاء الجارة و بحذف الالف بعد الخاء المعجمة جمع اسم الفاعل ایة بالاتفاق (الحجر/۲۳): وَ اِنَّا بکسر الهمزة و بنون واحدة مشددة و باثبات الف الضمیر للتطرف لَنَحْنُ بوصل لام الابتداء مفتوحة ضمیر
مخفوض منون مَعْلُوْمٍ اسم مفعول مخفوض منون ایة بالاتفاق (الحجر/۲۲): وَ اَرْسَلْنَا کما تقدم اثناء الورد الرِّیحَ باثبات همزة الوصل و بکسر الراء و فتح الیاء التحتانیة جمع ریح و فی حذف الالف بعد الیاء خلاف قال الدانی و فی الحجر فی بعض المصاحف وَ اَرْسَلْنَا الرِّیَاحَ بالالف علي الجمع و فی بعض الرِّیْحَ بغیر الف علی التوحید و تابعه الشاطبی و قال صاحب الخزانة و الخلاصة رسمها بحذف الالف اولی لاشتماله علی القراءتین فان حمزة و خلفا قرءا بالتوحید و قرأ الباقون بالجمع قال الزمخشری فی الکشاف و قرئ وَ اَرْسَلْنَا الرِّیْح علی تأویل الجنس لَوقِحَ بحذف الالف بعد الواو لانه منتهی الجموع بوازن مفاعل منصوب غیر مجری ای حوامل للسحاب و ما فیها من الماء فَاَنْزَلْنَا بوصل الفاء و بفتح الهمزة و الزای و سکون اللام ماض معلوم من باب الافعال و باثبات الف الضمیر للتطرف مِنَ السَّمَاءِ کما تقدما مَاءً باثبات الالف بعد المیم وفاقا و بحذف صورة الهمزة المکسورة المتطرفة بعد الالف و وضع مجعودة موقعها منصوبة و بدون الالف عوض التنوین بعدها لوقوع الهمزة بعد الالف کما نص علیه الدانی فَاَسْقَیْنکُمْوُهُ بوصل الفاء و بفتح الهمزة و القاف و سکون الیاء ماض معلوم من باب الافعال و بحذف الف ضمیر التعظیم لوقوعها حشوا باتصال ضمیر المفعول الاول و با عادة الواو بعد المیم لوقعها حشوا بلحوق ضمیر المفعول الثانی و لذا لم تزد الالف بعد الواو وَ مَا اَنْتُمْ اختلف فی میم الضمیر سکونا و ضما لَهُ موصول بِخزِنِیْنَ بوصل الیاء الجارة و بحذف الالف بعد الخاء المعجمة جمع اسم الفاعل ایة بالاتفاق (الحجر/۲۳): وَ اِنَّا بکسر الهمزة و بنون واحدة مشددة و باثبات الف الضمیر للتطرف لَنَحْنُ بوصل لام الابتداء مفتوحة ضمیر