الناصبة للفعل و لا النافیة تَکُوْنَ مَعَ السّجِدِیْنَ الکل کما تقدم الا انه بالتاء الفوقانیة فی تَکُوْنَ علی الخطاب (الحجر/۳۳): قَالَ کما تقدم و باظهار اللام عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو فی لام لَمْ اَکُنْ و هو بالهمزة مفتوحة علی المتکلم المفرد مجزوم لِاَسْجُدَ بوصل لام کی مکسورة و بفتح الهمزة و ضم الجیم علی المتکلم المفرد و البناء للفاعل منصوب بتقدیران لِبَشَرٍ بوصل لام الجر مکسورة والباقی کما تقدم الا انه بدون الالف عوض التنوین لانه مخفوض خَلَقْتَهُ ماض معلوم و بفتح اللام و بفتح التاء ضمیر المخاطب و بوصل ضمیر المفعول مِنْ صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَاءٍ مَّسنُوْنٍ الکل کما تقدم ایة بالاتفاق (الحجر/۳۴): قَالَ کما تقدم فَاخْرُجْ باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء و بضم الراء و سکون الجیم امر مِنْهَا جارة و بوصل الضمیر فَاِنَّکَ بوصل الفاء و بکسر الهمزة و تشدید النون و وصل الضمیر رَجِیْمٌ بالجیم فعيل بمعنی مفعول ای مطرود مرفوع ایة بالاتفاق (الحجر/۳۵): وَ اِنَّ بکسر الهمزة و تشدید النون عَلَیْکَ بوصل الضمیر اللَّعنَةَ باثبات همزة الوصل و بلامین بالاتفاق کما نص علیه الدانی و السخاوی و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط منصوبة اِلی بالیاء یوم مخفوض مضاف الدِّیْنِ باثبات همزة الوصل و بکسر الدال المهملة ایة بالاتفاق (الحجر/۳۶): قَالَ کما مر و باظهار اللام عند الجمهور و ادغمها ابوعمر و فی راء رَبِّ و هو بتشدید الباء مکسورة منادی حذفت منه حرف النداء و یاء الاضافة اجتزاء بکسرة الباء فَاَنْظِرْنِيْ بوصل الفاء و کسر الظاء المعجمة المشالة و سکون الراء امر من باب الافعال و بنون الوقایة و بسکون یاء الاضافة بالاتفاق اِلی یَوْمِ

الناصبة للفعل و لا النافیة تَکُوْنَ مَعَ السّجِدِیْنَ الکل کما تقدم الا انه بالتاء الفوقانیة فی تَکُوْنَ علی الخطاب (الحجر/۳۳): قَالَ کما تقدم و باظهار اللام عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو فی لام لَمْ اَکُنْ و هو بالهمزة مفتوحة علی المتکلم المفرد مجزوم لِاَسْجُدَ بوصل لام کی مکسورة و بفتح الهمزة و ضم الجیم علی المتکلم المفرد و البناء للفاعل منصوب بتقدیران لِبَشَرٍ بوصل لام الجر مکسورة والباقی کما تقدم الا انه بدون الالف عوض التنوین لانه مخفوض خَلَقْتَهُ ماض معلوم و بفتح اللام و بفتح التاء ضمیر المخاطب و بوصل ضمیر المفعول مِنْ صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَاءٍ مَّسنُوْنٍ الکل کما تقدم ایة بالاتفاق (الحجر/۳۴): قَالَ کما تقدم فَاخْرُجْ باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء و بضم الراء و سکون الجیم امر مِنْهَا جارة و بوصل الضمیر فَاِنَّکَ بوصل الفاء و بکسر الهمزة و تشدید النون و وصل الضمیر رَجِیْمٌ بالجیم فعيل بمعنی مفعول ای مطرود مرفوع ایة بالاتفاق (الحجر/۳۵): وَ اِنَّ بکسر الهمزة و تشدید النون عَلَیْکَ بوصل الضمیر اللَّعنَةَ باثبات همزة الوصل و بلامین بالاتفاق کما نص علیه الدانی و السخاوی و برسم التاء فی الاخرهاء مع النقط منصوبة اِلی بالیاء یوم مخفوض مضاف الدِّیْنِ باثبات همزة الوصل و بکسر الدال المهملة ایة بالاتفاق (الحجر/۳۶): قَالَ کما مر و باظهار اللام عند الجمهور و ادغمها ابوعمر و فی راء رَبِّ و هو بتشدید الباء مکسورة منادی حذفت منه حرف النداء و یاء الاضافة اجتزاء بکسرة الباء فَاَنْظِرْنِيْ بوصل الفاء و کسر الظاء المعجمة المشالة و سکون الراء امر من باب الافعال و بنون الوقایة و بسکون یاء الاضافة بالاتفاق اِلی یَوْمِ