الاخر عوض التنوين فَاِنَّ بوصل الفاء و بكسر الهمزة و تشديد النون اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب يُضِلُّ بالياء التحتانية مضمومة و كسر الضاد المعجمة و تشديد اللام علي التذكير و البناء للفاعل من باب الافعال مرفوع مَنْ موصولة يَّشَٓاءُ كما تقدم اوائل السورة وَ يَهْدِيْ بالياء التحتانية مفتوحة و كسر الدال المهملة و سكون الياء علي التذكير و البناء للفاعل مَنْ يَشَآءُ كلاهما كما تقدما فَلا تَذْهَبْ بوصل الفاء بلا الناهية و بالتاء الفوقانية مفتوحة عند الجمهور و بفتح الهاء من ذهب يذهب نهي علي التانيث و قرأ ابوجعفر بضم التاء و كسر الهاء و نصب نَفْسَكَ علي المفعولية علي انه نهي علي الخطاب من باب الافعال و الرسم واحد و الباء مجزوم بالاتفاق نَفْسُكَ بفتح النون و سكون الفاء مرفوعة عند الجمهور الا عند ابي‌ جعفر فانه منصوب كما تقدم ثم هو بوصل الضمير عَلَيْهِمْ بوصل الضمير و اختلف في الهاء كسرا و ضما و في الميم سكونا و ضما حَسَرٰتٍ بفتح الحاء و السين المهملتين جمع حسرة و بحذف الالف بعد الراء و بتطويل التاء مكسورة في النصب لانه جمع مؤنث سالم اِنَّ اللهَ كما تقدما الا انه بدون الفاء عَلِيْمٌ فعيل بمعني فاعل مرفوع بِمَا بوصل الباء الجارة و باثبات الالف لان ما مصدرية او موصولة يَصْنَعُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و سكون الصاد المهملة و فتح النون و ضم العين المهملة علي الغيب و البناء للفاعل آية بالاتفاق (فاطر/۹): وَ اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع الَّذِيْ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة اَرْسَلَ بفتح الهمزة و السين

الاخر عوض التنوين فَاِنَّ بوصل الفاء و بكسر الهمزة و تشديد النون اللهَ باثبات همزة الوصل منصوب يُضِلُّ بالياء التحتانية مضمومة و كسر الضاد المعجمة و تشديد اللام علي التذكير و البناء للفاعل من باب الافعال مرفوع مَنْ موصولة يَّشَٓاءُ كما تقدم اوائل السورة وَ يَهْدِيْ بالياء التحتانية مفتوحة و كسر الدال المهملة و سكون الياء علي التذكير و البناء للفاعل مَنْ يَشَآءُ كلاهما كما تقدما فَلا تَذْهَبْ بوصل الفاء بلا الناهية و بالتاء الفوقانية مفتوحة عند الجمهور و بفتح الهاء من ذهب يذهب نهي علي التانيث و قرأ ابوجعفر بضم التاء و كسر الهاء و نصب نَفْسَكَ علي المفعولية علي انه نهي علي الخطاب من باب الافعال و الرسم واحد و الباء مجزوم بالاتفاق نَفْسُكَ بفتح النون و سكون الفاء مرفوعة عند الجمهور الا عند ابي‌ جعفر فانه منصوب كما تقدم ثم هو بوصل الضمير عَلَيْهِمْ بوصل الضمير و اختلف في الهاء كسرا و ضما و في الميم سكونا و ضما حَسَرٰتٍ بفتح الحاء و السين المهملتين جمع حسرة و بحذف الالف بعد الراء و بتطويل التاء مكسورة في النصب لانه جمع مؤنث سالم اِنَّ اللهَ كما تقدما الا انه بدون الفاء عَلِيْمٌ فعيل بمعني فاعل مرفوع بِمَا بوصل الباء الجارة و باثبات الالف لان ما مصدرية او موصولة يَصْنَعُوْنَ بالياء التحتانية مفتوحة و سكون الصاد المهملة و فتح النون و ضم العين المهملة علي الغيب و البناء للفاعل آية بالاتفاق (فاطر/۹): وَ اللهُ باثبات همزة الوصل مرفوع الَّذِيْ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة اَرْسَلَ بفتح الهمزة و السين