بالفعل و لو قرئ بالتخفیف فَالَاحرف تنبیه و یا حرف نداء و اسجدوا صیغة امرو تکتب یَا منفصلا انتهی اقول و هو خلاف ما اتفق علیه الائمة و قرأ عبد الله رضی الله عنه هَلَّا بالهاء و هی قراءة الاعمش و روی عن عبد الله ایضًا هَلَّا تسجدون بالتاء علی الخطاب و باثبات النون فی الاخر و قرأ ابی بن کعب رضی الله عنه اَلَا یَسْجُدُوْنَ علی المضارع للغیب و باثبات النون کذا فی الکشاف و الرسم لا یساعد هاتین القراءتین لِلهِ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر الَّذِیْ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة یُخْرِجُ بالیاء التحتانیة مضمومة و سکون الخآء المعجمة و کسر الراء مخففة علی التذکیر و البنآء للفاعل من باب الافعال مرفوع الْخَبَ باثبات همزة الوصل و بفتح الخاء المعجمة و سکون الباء الموحدة و بحذف صورة الهمزة المفتوحة المتطرفة بعد الباء الساکنة و بوضع مجعودة موقعها فی المشهورة و قرأ ابن مسعود رضی الله عنه و مالک بن دینار رحمه الله الخَبَا بابدال الهمزة الفا للتخفیف و نقل فتحتها الی الباء کذا فی الکشاف و لا یساعده الرسم وقرئ بحذف الهمزة و الرسم صالح له ای المطرا و ما غاب فِی السَّمٰوٰتِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالفین بعد المیم و الواو بتطویل التاء لانه جمع مؤنث سالم وَ الْاَرْضِ باثبات همزة الوصل مخفوض وَ یَعْلَمُ بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح اللام علی التذکیر و البناء للفاعل مرفوع و باظهار المیم عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو فی میم مَا تُخْفُوْنَ وَ مَا تُعْلِنُوْنَ قراهما الکسائی و حفص بالتاء الفوقانیة علی الخطاب و قرأ الباقون

بالفعل و لو قرئ بالتخفیف فَالَاحرف تنبیه و یا حرف نداء و اسجدوا صیغة امرو تکتب یَا منفصلا انتهی اقول و هو خلاف ما اتفق علیه الائمة و قرأ عبد الله رضی الله عنه هَلَّا بالهاء و هی قراءة الاعمش و روی عن عبد الله ایضًا هَلَّا تسجدون بالتاء علی الخطاب و باثبات النون فی الاخر و قرأ ابی بن کعب رضی الله عنه اَلَا یَسْجُدُوْنَ علی المضارع للغیب و باثبات النون کذا فی الکشاف و الرسم لا یساعد هاتین القراءتین لِلهِ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر الَّذِیْ باثبات همزة الوصل و بلام واحدة مشددة یُخْرِجُ بالیاء التحتانیة مضمومة و سکون الخآء المعجمة و کسر الراء مخففة علی التذکیر و البنآء للفاعل من باب الافعال مرفوع الْخَبَ باثبات همزة الوصل و بفتح الخاء المعجمة و سکون الباء الموحدة و بحذف صورة الهمزة المفتوحة المتطرفة بعد الباء الساکنة و بوضع مجعودة موقعها فی المشهورة و قرأ ابن مسعود رضی الله عنه و مالک بن دینار رحمه الله الخَبَا بابدال الهمزة الفا للتخفیف و نقل فتحتها الی الباء کذا فی الکشاف و لا یساعده الرسم وقرئ بحذف الهمزة و الرسم صالح له ای المطرا و ما غاب فِی السَّمٰوٰتِ باثبات همزة الوصل و بحذف الالفین بعد المیم و الواو بتطویل التاء لانه جمع مؤنث سالم وَ الْاَرْضِ باثبات همزة الوصل مخفوض وَ یَعْلَمُ بالیاء التحتانیة مفتوحة و فتح اللام علی التذکیر و البناء للفاعل مرفوع و باظهار المیم عند الجمهور و ادغمها ابوعمرو فی میم مَا تُخْفُوْنَ وَ مَا تُعْلِنُوْنَ قراهما الکسائی و حفص بالتاء الفوقانیة علی الخطاب و قرأ الباقون