موقعها بعد الالف کما رسمنا تبعا للجزری و ان اختیر حذف واو الجمع رسمت واو حمراء قبل النون عِنْدَ رَبِهِّمْ کما تقدما قبیل الجزء الا انه بضمیر الغائبین ذٰلِکَ  بحذف الالف بعد الذال جَزٰءُا بفتح الجیم و الزای و اختلف فی رسمه فقیل بحذف الالف بعد الزای و اختلف فی رسمه فقیل بحذف الالف بعد الزای و برسم الهمزة المضمومة واوا و بزیادة الالف بعد الواو و قیل باثبات الالف بعد الزای و حذف صورة الهمزة و وضع مجعودة موقعها قال الدانی فیما روی عن محمد و فی الزمر جزؤا المحسنین بالواو و الالف و اسقطها فیما روی عن عاصم الجحدری من الامام ففی قول الدانی نوع ترجیح لرسمه بعد الواو لانه نسبه الی الامام و الشاطبی سوّٰی بینهما و کذا الجزری حیث قال فیما کتبت الهمزة المضمومة المتطرفة بعد الالف واوا علی خلاف القیاس و اختلف فی اربع و هی جَزٰؤُا المحسنین فی الزمر آه و قال فما کتبت من هذه الالفاظ بالواو فان الالف قبله تحذف اختصارا و یلحق بعد الواو منه الف تشبیها بواو یدعوا و قالوا و ما لاتکتب فیه صورة الهمزة فان الالف فیه ثتبت لوقوعها طرفا و قال صاحب الخزانة الرسم بالواو و الالف اکثر و اشهر و وافقه صاحب الخلاصة و فی هامش بعض المصاحف الصحیحة انه فی اکثر المصاحف بالواو اقول لایعرف هذا الترجیح من کلام الدانی و لا الشاطبی و لا الجزری بل فی کلام الدانی نوع ترجیح للوجه الاخر کما تقدم و الله اعلم بالصواب و رسم الجزری فی مصحفه واوا صفراء موقع الهمزة و رسم علیها مجعودة

موقعها بعد الالف کما رسمنا تبعا للجزری و ان اختیر حذف واو الجمع رسمت واو حمراء قبل النون عِنْدَ رَبِهِّمْ کما تقدما قبیل الجزء الا انه بضمیر الغائبین ذٰلِکَ  بحذف الالف بعد الذال جَزٰءُا بفتح الجیم و الزای و اختلف فی رسمه فقیل بحذف الالف بعد الزای و اختلف فی رسمه فقیل بحذف الالف بعد الزای و برسم الهمزة المضمومة واوا و بزیادة الالف بعد الواو و قیل باثبات الالف بعد الزای و حذف صورة الهمزة و وضع مجعودة موقعها قال الدانی فیما روی عن محمد و فی الزمر جزؤا المحسنین بالواو و الالف و اسقطها فیما روی عن عاصم الجحدری من الامام ففی قول الدانی نوع ترجیح لرسمه بعد الواو لانه نسبه الی الامام و الشاطبی سوّٰی بینهما و کذا الجزری حیث قال فیما کتبت الهمزة المضمومة المتطرفة بعد الالف واوا علی خلاف القیاس و اختلف فی اربع و هی جَزٰؤُا المحسنین فی الزمر آه و قال فما کتبت من هذه الالفاظ بالواو فان الالف قبله تحذف اختصارا و یلحق بعد الواو منه الف تشبیها بواو یدعوا و قالوا و ما لاتکتب فیه صورة الهمزة فان الالف فیه ثتبت لوقوعها طرفا و قال صاحب الخزانة الرسم بالواو و الالف اکثر و اشهر و وافقه صاحب الخلاصة و فی هامش بعض المصاحف الصحیحة انه فی اکثر المصاحف بالواو اقول لایعرف هذا الترجیح من کلام الدانی و لا الشاطبی و لا الجزری بل فی کلام الدانی نوع ترجیح للوجه الاخر کما تقدم و الله اعلم بالصواب و رسم الجزری فی مصحفه واوا صفراء موقع الهمزة و رسم علیها مجعودة