مائَةَ وَ اَثنَتانِ وَ‌ ثمانُوْنُ ايَةً عند الجمهور سوي البصريين و المدني الاول فعندهم احدي و ثمانون آية و اختلف في التفضيل ايضا و ستقف عليه في مواقها ان شاء الله تعالي بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ (صافات/۱): وَ الصّٰفّٰتِ بواو القسم و باثبات همزة الوصل و بحذف الالفين بعد الصاد المهملة و الفآء المشددتين المفتوحتين بالاتفاق قال الداني و ما اجتمع فيه الفان من جمع المؤنث السالم فان الرسم في اكثر المصاحف ورد بحذفها جميعا سوآء كان بعد الالف حرف مضعف او همزة و ذكر في التمثيل و الصٰفٰت ثم قال و قد امعنت النظر في ذلك في مصاحف اهل العراق الاصلية اذ عدمت النص في ذلك فلم ارها تختلف في حذف ذلك و بتطويل التآء لانه جمع مؤنث سالم قرأه حمزة موافقة للسوسي بادغام التآء في صاد صَفّاً لتقار بهما في المخرج و اتباعا لابن مسعود و اصحابه

مائَةَ وَ اَثنَتانِ وَ‌ ثمانُوْنُ ايَةً عند الجمهور سوي البصريين و المدني الاول فعندهم احدي و ثمانون آية و اختلف في التفضيل ايضا و ستقف عليه في مواقها ان شاء الله تعالي بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ (صافات/۱): وَ الصّٰفّٰتِ بواو القسم و باثبات همزة الوصل و بحذف الالفين بعد الصاد المهملة و الفآء المشددتين المفتوحتين بالاتفاق قال الداني و ما اجتمع فيه الفان من جمع المؤنث السالم فان الرسم في اكثر المصاحف ورد بحذفها جميعا سوآء كان بعد الالف حرف مضعف او همزة و ذكر في التمثيل و الصٰفٰت ثم قال و قد امعنت النظر في ذلك في مصاحف اهل العراق الاصلية اذ عدمت النص في ذلك فلم ارها تختلف في حذف ذلك و بتطويل التآء لانه جمع مؤنث سالم قرأه حمزة موافقة للسوسي بادغام التآء في صاد صَفّاً لتقار بهما في المخرج و اتباعا لابن مسعود و اصحابه