و الاول هو الاکثر الاصح اقل الائمة المذکورون حصروا المواقع التی رسم فیها بالواو و الالف بعدها فلا یصح ما نقل من بعض النسخ و اللّه اعلم بالصواب اَعْدَآءِ بفتح الهمزة و سکون العین  المهملة جمع العدوّ و باثبات الالف بعد الدال و بحذف صورة الهمزة المکسورة المتطرفة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها مخفوض مضاف و اجتمع هنا همزتان من اٰخر جزاءُ مضمومة و اول اَعداء مفتوحة فقرأ الکوفیون و ابن عامر و روح بتحقیقهما و الباقون یبدلون الثانیة فی الوصل واوا اللّٰهِ باثبات همزة الوصل النَّارُ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد النون  بالاتفاق و بالرفع عطف بیان للجزاء او خبر مبتدأ محذوف لَهُمْ بوصل لام الجر مفتوحة و اختلف فی المیم سکونا و ضما فیْهَا بوصل الضمیر دَارُ باثبات الالف بعد الدال بالاتفاق مرفوع مضاف الْخُلْدِ باثبات همزة الوصل و بضم الخاء و سکون اللام جَزَآءً کما تقدم الا انه منصوب منون و بدون الالف فی الاخر عوض التنوین لورود النصب علی الهمزة بعد الالف بِمَا بوصل الباء الجارة و باثبات الالف لانَ ما مصدریة کَانُوا کما تقدم اٰنفا بِٔٓایٰتِنَا یَحْجَدُوْنَ کلاهما کما تقدما قبیل الورد رسما و قراءة اٰیة بالاتفاق (فصلت/۲۹): وَ قَالَ الَّذِیْنَ کَفَرُوْا الکل کما تقدم اٰنفا رَبَّنَا بتشدید الباء منصوبة لانه منادی مضاف حذف منه حرف النداء و باثبات الف الضمیر للتطرف اَرِنَا بفتح الهمزة امر من باب الافعال قرأه ابن کثیر و یعقوب و السوسی

و الاول هو الاکثر الاصح اقل الائمة المذکورون حصروا المواقع التی رسم فیها بالواو و الالف بعدها فلا یصح ما نقل من بعض النسخ و اللّه اعلم بالصواب اَعْدَآءِ بفتح الهمزة و سکون العین  المهملة جمع العدوّ و باثبات الالف بعد الدال و بحذف صورة الهمزة المکسورة المتطرفة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها مخفوض مضاف و اجتمع هنا همزتان من اٰخر جزاءُ مضمومة و اول اَعداء مفتوحة فقرأ الکوفیون و ابن عامر و روح بتحقیقهما و الباقون یبدلون الثانیة فی الوصل واوا اللّٰهِ باثبات همزة الوصل النَّارُ باثبات همزة الوصل و باثبات الالف بعد النون  بالاتفاق و بالرفع عطف بیان للجزاء او خبر مبتدأ محذوف لَهُمْ بوصل لام الجر مفتوحة و اختلف فی المیم سکونا و ضما فیْهَا بوصل الضمیر دَارُ باثبات الالف بعد الدال بالاتفاق مرفوع مضاف الْخُلْدِ باثبات همزة الوصل و بضم الخاء و سکون اللام جَزَآءً کما تقدم الا انه منصوب منون و بدون الالف فی الاخر عوض التنوین لورود النصب علی الهمزة بعد الالف بِمَا بوصل الباء الجارة و باثبات الالف لانَ ما مصدریة کَانُوا کما تقدم اٰنفا بِٔٓایٰتِنَا یَحْجَدُوْنَ کلاهما کما تقدما قبیل الورد رسما و قراءة اٰیة بالاتفاق (فصلت/۲۹): وَ قَالَ الَّذِیْنَ کَفَرُوْا الکل کما تقدم اٰنفا رَبَّنَا بتشدید الباء منصوبة لانه منادی مضاف حذف منه حرف النداء و باثبات الف الضمیر للتطرف اَرِنَا بفتح الهمزة امر من باب الافعال قرأه ابن کثیر و یعقوب و السوسی