مفتوحة و كسر القاف علي الخطاب و البناء للفاعل ٰاية بالاتفاق (زخرف/۴): وَ اِنَّهُ بكسر الهمزة و تشديد النون و وصل الضمير فِیْ اُمِّ قرأه حمزة والكسائي بكسر الهمزة و الباقون بضمها و اتفقوا علي تشديد الميم مضاف الْكِتٰبِ كما تقدم لَدَیْنَا بفتح اللام و الدال و سكون الياء التحتانية و باثبات الف الضمير للتطرف لَعَلِيٌّ بوصل اللام التاكيد مفتوحة و بتشديد الياء فعيل من العو مرفوع حَكِیْمٌ فعيل من الحكمة اما بمعني ذو حكمة بالغة او بمعني محكمة مرفوع ٰاية بالاتفاق (زخرف/۵): اَفَنَضْرِبُ بهمزة الاستفهام و برسمها الفا للابتداء و بوصل الفاء و بالنون مفتوحة و کسر الراء علی التعظیم و البناء للفاعل مرفوع اي نترك عَنْكُمُ بوصل الضمير الذِّکرَ باثبات همزة الوصل و بكسر اذال و سكون الكاف منصوب علي مفعول نضرب صَفْحًا بفتح الصاد المهملة و سكون الفاء بعدها حاء مهملة منصوب علي انه مصدر من غير لفظ الفعل اي اعرضا او مفعول لاجله او حال علي تقدير صافحين و بالالف في الاخر عوض التنوين اَنْ قرأه اهل المدينة و حمزة و الكسائي و خلف بكسر الهمزة علي انها ان الشرطية و ما قبلها يدل علي الجزاء و قرأ الباقون بفتح و الهمزة علي انها ان المصدرية علي تقدير اللام اي لان و النون ساكنة بالاتفاق و قرئ اذ بكسر الهمزة و سكون الذال المعجمة كذا في الكشاف و لا يساعده الرسم كُنْتُمْ

مفتوحة و كسر القاف علي الخطاب و البناء للفاعل ٰاية بالاتفاق (زخرف/۴): وَ اِنَّهُ بكسر الهمزة و تشديد النون و وصل الضمير فِیْ اُمِّ قرأه حمزة والكسائي بكسر الهمزة و الباقون بضمها و اتفقوا علي تشديد الميم مضاف الْكِتٰبِ كما تقدم لَدَیْنَا بفتح اللام و الدال و سكون الياء التحتانية و باثبات الف الضمير للتطرف لَعَلِيٌّ بوصل اللام التاكيد مفتوحة و بتشديد الياء فعيل من العو مرفوع حَكِیْمٌ فعيل من الحكمة اما بمعني ذو حكمة بالغة او بمعني محكمة مرفوع ٰاية بالاتفاق (زخرف/۵): اَفَنَضْرِبُ بهمزة الاستفهام و برسمها الفا للابتداء و بوصل الفاء و بالنون مفتوحة و کسر الراء علی التعظیم و البناء للفاعل مرفوع اي نترك عَنْكُمُ بوصل الضمير الذِّکرَ باثبات همزة الوصل و بكسر اذال و سكون الكاف منصوب علي مفعول نضرب صَفْحًا بفتح الصاد المهملة و سكون الفاء بعدها حاء مهملة منصوب علي انه مصدر من غير لفظ الفعل اي اعرضا او مفعول لاجله او حال علي تقدير صافحين و بالالف في الاخر عوض التنوين اَنْ قرأه اهل المدينة و حمزة و الكسائي و خلف بكسر الهمزة علي انها ان الشرطية و ما قبلها يدل علي الجزاء و قرأ الباقون بفتح و الهمزة علي انها ان المصدرية علي تقدير اللام اي لان و النون ساكنة بالاتفاق و قرئ اذ بكسر الهمزة و سكون الذال المعجمة كذا في الكشاف و لا يساعده الرسم كُنْتُمْ