لان الهمزة المتطرفة بعد الساکن لا صورة لها و کذا لا ترسم الالف عوض التنوین عند انتصاب الهمزة الواقعه بعد الالف فصورة الحرف رفعا و نصبا واحدة مَحْیَاهُمْ بفتح المیم و سکون الحاء المهملة و فتح الیاء التحتانیة مصدر میمی و بالالف بعد الیاء بلا خلاف علی ما نص علیه الدانی لکن الجزری رسم الالف فی مصحفه بالصفرة اشارة الی الاختلاف فی اثبات الالف و حذفها و لم اجد له اثرا فی کلام الدانی و الشاطبی و غیرهما و الله اعلم بالصواب ثم اختلف فی میم الضمیر سکونا و ضما وَ مَمَاتُهُمْ بفتح المیمین مصدر میمی و باثبات الالف بعد المیم الثانیة بالاتفاق و بوصل الضمیر و برفع التاء علی الفاعلیة فی المشهورة و قریٔ بنصب التاء علی الظرف و اختلف فی میم الضمیر سکونا و ضما سَاءَ ماض من افعال الذم و باثبات الالف بعد السین المهملة وفاقا و بحذف صورة الهمزة المفتوحة المتطرفة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها مَا یَحْکُمُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و ضم الکاف بینهما حاء مهملة ساکنة علی الغیب و البناء للفاعل اٰیة بالاتفاق (جاثیه/۲۲): وَ خَلَقَ ماض معلوم و بفتح اللام الله کما تقدم السَّمٰوٰتِ وَ الْاَرْضَ کلاهما کما تقدما اوائل السورة الا انهما منصوبان بِالْحَقِّ باثبات همزة الوصل متصلة بالیاء الجارة و بتشدید القاف وَ لِتُجْزیَ بوصل لام کی مکسورة و بالتاء الفوقانیة مضمومة و سکون الجیم و فتح الزای علی التانیث و البناء للمفعول و برسم الالف فی الٰاخر یاء لوقوعها رابعة علی مراد الامالة عطف علی علة محذوفة او علی بالحق لانه

لان الهمزة المتطرفة بعد الساکن لا صورة لها و کذا لا ترسم الالف عوض التنوین عند انتصاب الهمزة الواقعه بعد الالف فصورة الحرف رفعا و نصبا واحدة مَحْیَاهُمْ بفتح المیم و سکون الحاء المهملة و فتح الیاء التحتانیة مصدر میمی و بالالف بعد الیاء بلا خلاف علی ما نص علیه الدانی لکن الجزری رسم الالف فی مصحفه بالصفرة اشارة الی الاختلاف فی اثبات الالف و حذفها و لم اجد له اثرا فی کلام الدانی و الشاطبی و غیرهما و الله اعلم بالصواب ثم اختلف فی میم الضمیر سکونا و ضما وَ مَمَاتُهُمْ بفتح المیمین مصدر میمی و باثبات الالف بعد المیم الثانیة بالاتفاق و بوصل الضمیر و برفع التاء علی الفاعلیة فی المشهورة و قریٔ بنصب التاء علی الظرف و اختلف فی میم الضمیر سکونا و ضما سَاءَ ماض من افعال الذم و باثبات الالف بعد السین المهملة وفاقا و بحذف صورة الهمزة المفتوحة المتطرفة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها مَا یَحْکُمُوْنَ بالیاء التحتانیة مفتوحة و ضم الکاف بینهما حاء مهملة ساکنة علی الغیب و البناء للفاعل اٰیة بالاتفاق (جاثیه/۲۲): وَ خَلَقَ ماض معلوم و بفتح اللام الله کما تقدم السَّمٰوٰتِ وَ الْاَرْضَ کلاهما کما تقدما اوائل السورة الا انهما منصوبان بِالْحَقِّ باثبات همزة الوصل متصلة بالیاء الجارة و بتشدید القاف وَ لِتُجْزیَ بوصل لام کی مکسورة و بالتاء الفوقانیة مضمومة و سکون الجیم و فتح الزای علی التانیث و البناء للمفعول و برسم الالف فی الٰاخر یاء لوقوعها رابعة علی مراد الامالة عطف علی علة محذوفة او علی بالحق لانه