بل فی الظاء و اظهرها الباقون و اختلف فی المیم سکونا و ضما اَنْ بفتح الهمزة و سکون النون مصدریة و رسمت مقطوعة عن لَنْ بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره  یَنْقَلِبَ بالیاء التحتانیة مفتوحة علی التذکیر من باب الانفعال منصوب بلن الرَّسُوْلُ  باثبات همزة الوصل مرفوع علی فاعل ینقلب وَ الْمُؤْمِنُوْنَ باثبات همزة الوصل و برسم الهمزة الساکنة بین المیمین واوا و بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین مرفوع عطفا علی الرسول اِلیٰ بالیاء اَهْلِیْهِمْ  کما تقدم الا انه بالیاء بعد اللام علامة الجر اصله اهلین حذفت النون لللاضافة و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما و هی القراءة المشهورة و قرئ اهلهم بدون الیاء علی الیاء علی الافراد کذا فی الکشاف و لا یساعده الرسم اَبَداً بفتح الهمزة و الباء الموحدة منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین وَ زُیِّنَ بضم الزای و کسر الیاء التحتانیة مشددة ماض مجهل من باب التفعیل فی المشهورة و قرئ بفتح الحرفین علی البناء للفاعل و الضمیر لله او للشیطان ذٰلِکَ بحذف الالف بعد الذال فِیٰ قُلُوْبِکُمْ  کما تقدم الا انه بوصل ضمیر الغائبین وَ ظَنَنْتُمْ کما تقدم ظَنَّ  بفتح الظاء المعجمة المشالة و تشدید النون منصوب علی المفعولیة مضاف السَّوْءِ باثبات همزة الوصل و بفتح السین المهملة بالاتفاق لان المراد به المصدر وصف به مبالغة کما نص علیه الجزری فی النشر ثم هو بسکون الواو بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة

بل فی الظاء و اظهرها الباقون و اختلف فی المیم سکونا و ضما اَنْ بفتح الهمزة و سکون النون مصدریة و رسمت مقطوعة عن لَنْ بالاتفاق کما نص علیه الدانی و غیره  یَنْقَلِبَ بالیاء التحتانیة مفتوحة علی التذکیر من باب الانفعال منصوب بلن الرَّسُوْلُ  باثبات همزة الوصل مرفوع علی فاعل ینقلب وَ الْمُؤْمِنُوْنَ باثبات همزة الوصل و برسم الهمزة الساکنة بین المیمین واوا و بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین مرفوع عطفا علی الرسول اِلیٰ بالیاء اَهْلِیْهِمْ  کما تقدم الا انه بالیاء بعد اللام علامة الجر اصله اهلین حذفت النون لللاضافة و بوصل الضمیر و اختلف فی المیم سکونا و ضما و هی القراءة المشهورة و قرئ اهلهم بدون الیاء علی الیاء علی الافراد کذا فی الکشاف و لا یساعده الرسم اَبَداً بفتح الهمزة و الباء الموحدة منصوب و بالالف فی الاخر عوض التنوین وَ زُیِّنَ بضم الزای و کسر الیاء التحتانیة مشددة ماض مجهل من باب التفعیل فی المشهورة و قرئ بفتح الحرفین علی البناء للفاعل و الضمیر لله او للشیطان ذٰلِکَ بحذف الالف بعد الذال فِیٰ قُلُوْبِکُمْ  کما تقدم الا انه بوصل ضمیر الغائبین وَ ظَنَنْتُمْ کما تقدم ظَنَّ  بفتح الظاء المعجمة المشالة و تشدید النون منصوب علی المفعولیة مضاف السَّوْءِ باثبات همزة الوصل و بفتح السین المهملة بالاتفاق لان المراد به المصدر وصف به مبالغة کما نص علیه الجزری فی النشر ثم هو بسکون الواو بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة