علم اعجمی لانه علی ثلثة احرف منصوب علی مفعول اهلک و بالالف فی الٰاخر عوض التنوین الْاؤُلٰی قرأه نافع و ابو عمرو بضم اللام علی نقل ضمة الهمزة الیها و ادغام تنوین عادا فیها و اتی قالون بعد ضمة اللام بهمزة ساکنة فی موضع الواو و الباقون یکسرون تنوین عادا و یحققون الهمزة بعدها هذا فی الوصل و اما فی الابتداء فلابی عمرو ثلثة اوجه احدها الولی باثبات همزة الوصل و ضم اللام بعدها و الثانی لولی بضم اللام و حذف همزة الوصل قبلها استغناء عنها بتلک الحرکة الثالث الاولی باثبات همزة الوصل و اسکان اللام و تحقیق الهمزة فاء الفعل بعدها و هو مؤنث الاول قیل اصله عند البصریین و ولی بواوین قلبت الواو الاولی همزة وجوبا حملا علی جمعه و عند الکوفيین و ولی بواو و همزة من و أل فابدلت الواو همزة کما فی وجوه فاجتمع همزتان فابدلت الثانیة واوا کما فی اوتی قاله الجزری فی النشر نقلا عن کتاب التمهید للدانی و رسم باثبات الوصل و حذف صورة الهمزة المضمومة بعد لام التعریف کما نص علیه ابن شعلة الموصلی فی کنز المعانی شرح حزز الامانی حیث قال کتب اولی بغیر الف فی المصحف و نص علیه الجزری فی هامش مصحفه حیث قال و الف الاولی محذوفة من جمیع المصاحف و فی هامش بعض المصاحف الصحیحة انه بحذف الالف هی فاء الکلمة علی قراءة نافع و موافقیه باجماع الکتاب و ان لم یکن فی الکتابین انتهی یعنی المقنع و العقیلة و صرح به صاحب الخزانة و عزاه لرسالة الجزری و المنهل فتوضع

علم اعجمی لانه علی ثلثة احرف منصوب علی مفعول اهلک و بالالف فی الٰاخر عوض التنوین الْاؤُلٰی قرأه نافع و ابو عمرو بضم اللام علی نقل ضمة الهمزة الیها و ادغام تنوین عادا فیها و اتی قالون بعد ضمة اللام بهمزة ساکنة فی موضع الواو و الباقون یکسرون تنوین عادا و یحققون الهمزة بعدها هذا فی الوصل و اما فی الابتداء فلابی عمرو ثلثة اوجه احدها الولی باثبات همزة الوصل و ضم اللام بعدها و الثانی لولی بضم اللام و حذف همزة الوصل قبلها استغناء عنها بتلک الحرکة الثالث الاولی باثبات همزة الوصل و اسکان اللام و تحقیق الهمزة فاء الفعل بعدها و هو مؤنث الاول قیل اصله عند البصریین و ولی بواوین قلبت الواو الاولی همزة وجوبا حملا علی جمعه و عند الکوفيین و ولی بواو و همزة من و أل فابدلت الواو همزة کما فی وجوه فاجتمع همزتان فابدلت الثانیة واوا کما فی اوتی قاله الجزری فی النشر نقلا عن کتاب التمهید للدانی و رسم باثبات الوصل و حذف صورة الهمزة المضمومة بعد لام التعریف کما نص علیه ابن شعلة الموصلی فی کنز المعانی شرح حزز الامانی حیث قال کتب اولی بغیر الف فی المصحف و نص علیه الجزری فی هامش مصحفه حیث قال و الف الاولی محذوفة من جمیع المصاحف و فی هامش بعض المصاحف الصحیحة انه بحذف الالف هی فاء الکلمة علی قراءة نافع و موافقیه باجماع الکتاب و ان لم یکن فی الکتابین انتهی یعنی المقنع و العقیلة و صرح به صاحب الخزانة و عزاه لرسالة الجزری و المنهل فتوضع