)الرحمن/۹): وَ اَقِیْمُوا بفتح الهمزة و کسر القاف امر من باب الافعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع عطف او استیناف الوَزْنَ باثبات همزة الوصل و بفتح الواو و سکون الزای منصوب علی مفعول اقیموا باِلْقِسْطَ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و بکسر القاف و سکون السین المهملة اٰخره طاء مهملة وَ لَا تُخْسِرُوا بلا الناهیة و بالتاء الفوقانیة مضمومة و سکون الخاء المعجمة و کسر السین المهملة نهی علی الخطاب و البناء للفاعل من باب الافعال فی المشهورة و قرئ بفتح التاء و ضم السین من خسر یخسر کنصر ینصر و بفتح التاء و کسر السین کضرب یضرب و بفتحهما کفرح یفرح علی ان الاصل و لاتخسروا فی المیزان فحذف الجار و اوصل الفعل کذا فی الکشاف و الرسم واحد فی الوجوه ثم هو بحذف نون الرفع للجزم علی النهی و بزیادة الالف بعد واو الجمع المِیْزَانَ منصوب و کما تقدم ٰایة بالاتفاق )الرحمن/۱۰): وَ الْاَرضَ باثبات همزة الوصل منصوب بفعل مضمر یفسره ما بعدها وَضَعَهَا ماض معلوم کما تقدم الا انه بوصل ضمیر المفعول لِلْاَنَامِ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر فالکلمة بلامین متصلة بالهمزة المفتوحة علی وزن سحاب ای الخلق او جمیع ما علی وجه الارض و عن الحسن الجن و الانس و باثبات الالف بعد النون بالاتفاق ٰایة عند غیر المکی )الرحمن/۱۱): فِیْهَا  بوصل الضمیر فَاکِهَةٌ  باثبات الالف بعد الفاء فی الاکثر و حذفها الجزری و برسم التاء في الٰاخر مع النقط بالاتفاق مرفوع علی المبتدأ

)الرحمن/۹): وَ اَقِیْمُوا بفتح الهمزة و کسر القاف امر من باب الافعال و بزیادة الالف بعد واو الجمع عطف او استیناف الوَزْنَ باثبات همزة الوصل و بفتح الواو و سکون الزای منصوب علی مفعول اقیموا باِلْقِسْطَ باثبات همزة الوصل متصلة بالباء الجارة و بکسر القاف و سکون السین المهملة اٰخره طاء مهملة وَ لَا تُخْسِرُوا بلا الناهیة و بالتاء الفوقانیة مضمومة و سکون الخاء المعجمة و کسر السین المهملة نهی علی الخطاب و البناء للفاعل من باب الافعال فی المشهورة و قرئ بفتح التاء و ضم السین من خسر یخسر کنصر ینصر و بفتح التاء و کسر السین کضرب یضرب و بفتحهما کفرح یفرح علی ان الاصل و لاتخسروا فی المیزان فحذف الجار و اوصل الفعل کذا فی الکشاف و الرسم واحد فی الوجوه ثم هو بحذف نون الرفع للجزم علی النهی و بزیادة الالف بعد واو الجمع المِیْزَانَ منصوب و کما تقدم ٰایة بالاتفاق )الرحمن/۱۰): وَ الْاَرضَ باثبات همزة الوصل منصوب بفعل مضمر یفسره ما بعدها وَضَعَهَا ماض معلوم کما تقدم الا انه بوصل ضمیر المفعول لِلْاَنَامِ بحذف همزة الوصل لدخول لام الجر فالکلمة بلامین متصلة بالهمزة المفتوحة علی وزن سحاب ای الخلق او جمیع ما علی وجه الارض و عن الحسن الجن و الانس و باثبات الالف بعد النون بالاتفاق ٰایة عند غیر المکی )الرحمن/۱۱): فِیْهَا  بوصل الضمیر فَاکِهَةٌ  باثبات الالف بعد الفاء فی الاکثر و حذفها الجزری و برسم التاء في الٰاخر مع النقط بالاتفاق مرفوع علی المبتدأ