المشهورة جمع الفراش و قرئ بسکون الراء کذا فی الکشاف و الرسم واحد مخفوض مَّرْفُوْعَةٍ برسم التاء فی الٰاخر هاء مع النقط مخفوض علی نعت فرش اٰیة بالاتفاق )الواقعة/۳۵): اِنَّا بکسر الهمزة و بنون واحدة مشددة و باثبات الف الضمیر للتطرف اَنْشَأنٰهُنَّ بفتح الهمزة و الشین المعجمة بینهما نون ساکنة و برسم الهمزة الساکنة بعد الشین الفا و بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین ماض معلوم من باب الافعال و بحذف الف ضمیر التعظیم لوقوعها حشوا باتصال ضمیر المفعول اِنْشَاءً بکسر الهمزة مصدر علی زنة افعال و باثبات الالف الممدودة بعد الشین بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المفتوحة المتطرفة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها منصوب علی المصدرو بدون رسم الالف فی الٰاخر عوض التنوین لورود النصب علی الهمزة بعد الالف کما ضبطه الدانی اٰیة عند المدنیین و المکی و الکوفیین و الشامی )الواقعة/۳۶): فَجَعَلْنٰهُنَّ بوصل الفاء ماض معلوم و بفتح العین و سکون اللام و بحذف الف ضمیر التعظیم لوقوعها حشوا باتصال ضمیر المفعول اَبْکَاراً بفتح الهمزة و سکون الباء الموحدة جمع البکر و باثبات الالف بعد الکاف علی الاکثر و حذفها الجزری منصوب علی المفعول الثانی لجعلنا و بالالف فی الٰاخر عوض التنوین اٰیة بالاتفاق )الواقعة/۳۷): عُرُباً بضم العین المهملة قرأه ابوبکر و حمزة و خلف و زاد صاحب الاحتجاج و یحیی و حماد و اسمعیل بسکون الراء و قرأ الباقون بضمها و قال البیضاوی و روی

المشهورة جمع الفراش و قرئ بسکون الراء کذا فی الکشاف و الرسم واحد مخفوض مَّرْفُوْعَةٍ برسم التاء فی الٰاخر هاء مع النقط مخفوض علی نعت فرش اٰیة بالاتفاق )الواقعة/۳۵): اِنَّا بکسر الهمزة و بنون واحدة مشددة و باثبات الف الضمیر للتطرف اَنْشَأنٰهُنَّ بفتح الهمزة و الشین المعجمة بینهما نون ساکنة و برسم الهمزة الساکنة بعد الشین الفا و بوضع مجعودة علیها بغیر لونها للقراءتین ماض معلوم من باب الافعال و بحذف الف ضمیر التعظیم لوقوعها حشوا باتصال ضمیر المفعول اِنْشَاءً بکسر الهمزة مصدر علی زنة افعال و باثبات الالف الممدودة بعد الشین بالاتفاق و بحذف صورة الهمزة المفتوحة المتطرفة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها منصوب علی المصدرو بدون رسم الالف فی الٰاخر عوض التنوین لورود النصب علی الهمزة بعد الالف کما ضبطه الدانی اٰیة عند المدنیین و المکی و الکوفیین و الشامی )الواقعة/۳۶): فَجَعَلْنٰهُنَّ بوصل الفاء ماض معلوم و بفتح العین و سکون اللام و بحذف الف ضمیر التعظیم لوقوعها حشوا باتصال ضمیر المفعول اَبْکَاراً بفتح الهمزة و سکون الباء الموحدة جمع البکر و باثبات الالف بعد الکاف علی الاکثر و حذفها الجزری منصوب علی المفعول الثانی لجعلنا و بالالف فی الٰاخر عوض التنوین اٰیة بالاتفاق )الواقعة/۳۷): عُرُباً بضم العین المهملة قرأه ابوبکر و حمزة و خلف و زاد صاحب الاحتجاج و یحیی و حماد و اسمعیل بسکون الراء و قرأ الباقون بضمها و قال البیضاوی و روی