بین الالف و اللام و هو المرسوم فی مصحف الجزری مِنْ جارة لابتداء الغایة شَجَرٍ بالتحریک و بدون الهاء فی الٰاخر فی المشهورة و قرئ شجرة بتاء الوحدة کذا فی الکشاف و لا یساعده الرسم مِّنْ جارة بیانیة زَقُّوْمٍ بفتح الزای و ضم القاف مشددة اٰیة بالاتفاق )الواقعة/۵۳): فَمٰلِؤُنَ بوصل الفاء جمع اسم الفاعل و بحذف الالف بعد المیم علی ما هو القیاس فی جمع المذکر السالم و هو المرسوم فی مصحف الجزری و اثبتها غیره و بحذف صورة الهمزة المضمومة بعد اللام کراهة اجتماع مثلین فتوضع مجعودة بعد اللام و هو المرسوم فی مصحف الجزری و به صرح فی الخلاصة و الخزانة و یجوز ان تکون الواو هی صورة الهمزة و المحذوفة هی واو الجمع و هو الاوجه عند الدانی کما نص علیه فی المقنع فینبغی علی هذا ان تکتب واو حمراء قبل النون قرأه ابوجعفر بحذف الهمزة و نقل ضمها الی اللام و الرسم علی الوجه الاول اوفق به و لذا اخترناه مِنْهَا جارة و بوصل الضمیر و تأنیثه علی معنی الشجر و علی قراءة شجرة علی لفظه الْبُطُوْنَ باثبات همزة الوصل و بضم الباء الموحدة و الطاء المهملة جمع البطن منصوب علی مفعول مالؤن اٰیة بالاتفاق )الواقعة/۵۴): فَشٰرِبُوْنَ بوصل الفاء و بحذف الالف بعد الشین المعجمة وفاقا جمع اسم الفاعل عَلَیْهِ بوصل الضمیر و تذکیر الضمیر علی لفظ الشجرة و علی قراءة شجرة فللزقوم لانه تفسیرها مِنَ جارة فتحت النون فی الوصل الْحَمِیْمِ باثبات

بین الالف و اللام و هو المرسوم فی مصحف الجزری مِنْ جارة لابتداء الغایة شَجَرٍ بالتحریک و بدون الهاء فی الٰاخر فی المشهورة و قرئ شجرة بتاء الوحدة کذا فی الکشاف و لا یساعده الرسم مِّنْ جارة بیانیة زَقُّوْمٍ بفتح الزای و ضم القاف مشددة اٰیة بالاتفاق )الواقعة/۵۳): فَمٰلِؤُنَ بوصل الفاء جمع اسم الفاعل و بحذف الالف بعد المیم علی ما هو القیاس فی جمع المذکر السالم و هو المرسوم فی مصحف الجزری و اثبتها غیره و بحذف صورة الهمزة المضمومة بعد اللام کراهة اجتماع مثلین فتوضع مجعودة بعد اللام و هو المرسوم فی مصحف الجزری و به صرح فی الخلاصة و الخزانة و یجوز ان تکون الواو هی صورة الهمزة و المحذوفة هی واو الجمع و هو الاوجه عند الدانی کما نص علیه فی المقنع فینبغی علی هذا ان تکتب واو حمراء قبل النون قرأه ابوجعفر بحذف الهمزة و نقل ضمها الی اللام و الرسم علی الوجه الاول اوفق به و لذا اخترناه مِنْهَا جارة و بوصل الضمیر و تأنیثه علی معنی الشجر و علی قراءة شجرة علی لفظه الْبُطُوْنَ باثبات همزة الوصل و بضم الباء الموحدة و الطاء المهملة جمع البطن منصوب علی مفعول مالؤن اٰیة بالاتفاق )الواقعة/۵۴): فَشٰرِبُوْنَ بوصل الفاء و بحذف الالف بعد الشین المعجمة وفاقا جمع اسم الفاعل عَلَیْهِ بوصل الضمیر و تذکیر الضمیر علی لفظ الشجرة و علی قراءة شجرة فللزقوم لانه تفسیرها مِنَ جارة فتحت النون فی الوصل الْحَمِیْمِ باثبات