بوصل الفاء في الابتداء و وصل الضمير في الٰاخر وَ اَدْبَارَ قرأه اهل الحجاز و حمزة و خلف و جبلة بكسر الهمزة علي المصدر من ادبرت الصلوة اذا انقضت و تمت و قيل علي حذف المضاف اليه اي ادباركم عن السجود و قرأ الباقون بفتح الهمز علي جمع دبر و المراد النوافل و علي القراءتين بنصب الراء و باثبات الالف بعد الباء الموحدة علي الاكثر و حذفها الجزري مضاف السُّجُوْدِ باثبات همزة الوصل و بضم السين و الجيم ٰاية )قٓ/۴۱): وَ اسْتَمِعْ باثبات همزة الوصل و بكسر الميم و سكون العين امر من باب الافتعال يَوْمَ منصوب علي الظرف مضاف الي الجملة و ناصبه عادل عليه يوم الخروج اي يخرجون من القبور يوم و قيل استمع اي استمع حديث يوم يخرجون يُنَادِ بالياء التحتانية مضمومة و كسر الدال علي الغيب و التذكير و البناء للفاعل من باب المفاعلة و باثبات الالف بعد النون بالاتفاق و بحذف الياء بعد الدال ايضا بالاتفاق كما نص عليه الداني و غيره قرأه يعقوب و ابن‌كثير بخلاف عنه بالياء في الوقف و قرأ الباقون بدونها اتباعا للرسم الْمُنَادِ باثبات همزة الوصل و بضم الميم و كسر الدال اسم فاعل من باب المفاعلة و باثبات الالف بعد النون و حذف الياء بعد الدال بالاتفاق كما نص عليه الداني و غيره و قرأ بالياء وصلا اهل المدينة و ابوعمرو و في حالين ابن‌كثير و يعقوب و قرأ الباقون بدون الياء في الحالين اتباعا للرسم مِنْ جارة مَّكَانٍ باثبات الالف بعد الكاف بالاتفاق قَرِيْبٍ فعيل من القرب مخفوض علي

بوصل الفاء في الابتداء و وصل الضمير في الٰاخر وَ اَدْبَارَ قرأه اهل الحجاز و حمزة و خلف و جبلة بكسر الهمزة علي المصدر من ادبرت الصلوة اذا انقضت و تمت و قيل علي حذف المضاف اليه اي ادباركم عن السجود و قرأ الباقون بفتح الهمز علي جمع دبر و المراد النوافل و علي القراءتين بنصب الراء و باثبات الالف بعد الباء الموحدة علي الاكثر و حذفها الجزري مضاف السُّجُوْدِ باثبات همزة الوصل و بضم السين و الجيم ٰاية )قٓ/۴۱): وَ اسْتَمِعْ باثبات همزة الوصل و بكسر الميم و سكون العين امر من باب الافتعال يَوْمَ منصوب علي الظرف مضاف الي الجملة و ناصبه عادل عليه يوم الخروج اي يخرجون من القبور يوم و قيل استمع اي استمع حديث يوم يخرجون يُنَادِ بالياء التحتانية مضمومة و كسر الدال علي الغيب و التذكير و البناء للفاعل من باب المفاعلة و باثبات الالف بعد النون بالاتفاق و بحذف الياء بعد الدال ايضا بالاتفاق كما نص عليه الداني و غيره قرأه يعقوب و ابن‌كثير بخلاف عنه بالياء في الوقف و قرأ الباقون بدونها اتباعا للرسم الْمُنَادِ باثبات همزة الوصل و بضم الميم و كسر الدال اسم فاعل من باب المفاعلة و باثبات الالف بعد النون و حذف الياء بعد الدال بالاتفاق كما نص عليه الداني و غيره و قرأ بالياء وصلا اهل المدينة و ابوعمرو و في حالين ابن‌كثير و يعقوب و قرأ الباقون بدون الياء في الحالين اتباعا للرسم مِنْ جارة مَّكَانٍ باثبات الالف بعد الكاف بالاتفاق قَرِيْبٍ فعيل من القرب مخفوض علي