كذا في الكشاف و الرسم صالح له بان يقال حذفت الالف اختصارا او لرعاية القراءتين فِي الْمَجٰلِسِ باثبات همزة الوصل قرأه عاصم بالالف بعد الجمع علي الجمع و قرأ الباقون بدون الالف علي التوحيد و اتفقوا علي كسر اللام بعد الجيم اسم مكان و قرئ بفتح اللام بلا الف علي المصدر الميمي الجلوس كذا في الكشاف و لم يتعرض لرسمه احد من الائمة فجاز الكل ان يرسم علي قراءته و الحذف اشمل لاحتمال القراءتين و هو المرسوم في مصحف الجزري و غيره بل في هامش بعض المصاحف الصحيحة نص علي الحذف فَافْسَحُوْا باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء و بفتح السين و ضم الحاء المهملتين امر و بزيادة الالف بعد واو الجمع يَفْسَحِ بالياء التحتانية مفتوحة و سكون الفاء و فتح السين المهملة علي التذكير و البناء للفاعل مجزوم علي جواب الامر و انما كسرت الحاء المهملة للوصل الله كما تقدم الا انه مرفوع علي فاعل يفسح لَكُمْ بوصل لام الجر مفتوحة و اختلف في الميم سكونا و ضما وَ اِذَا قِيْلَ كما تقدما انْشُزُوْا فَانْشُزُوْا كلاهما باثبات همزة الوصل و الثاني بوصل الفاء امران قرأهما المدنيان و ابن عامر وحفص بضم الشين المعجمة و يبتدؤن بضم الهمزة و كذا رواهما جمهور العراقيين عن ابي بكر و قراهما الباقون بكسر الشين و يبتدؤن بكسر الهمزة و كذا رواهما كثير منهم عن ابي بكر كذا قال الجزري في النشر و قال صاحب الاحتجاج و روي خلف عن يحيي عن ابي بكر انه لم يحفظ كيف

كذا في الكشاف و الرسم صالح له بان يقال حذفت الالف اختصارا او لرعاية القراءتين فِي الْمَجٰلِسِ باثبات همزة الوصل قرأه عاصم بالالف بعد الجمع علي الجمع و قرأ الباقون بدون الالف علي التوحيد و اتفقوا علي كسر اللام بعد الجيم اسم مكان و قرئ بفتح اللام بلا الف علي المصدر الميمي الجلوس كذا في الكشاف و لم يتعرض لرسمه احد من الائمة فجاز الكل ان يرسم علي قراءته و الحذف اشمل لاحتمال القراءتين و هو المرسوم في مصحف الجزري و غيره بل في هامش بعض المصاحف الصحيحة نص علي الحذف فَافْسَحُوْا باثبات همزة الوصل متصلة بالفاء و بفتح السين و ضم الحاء المهملتين امر و بزيادة الالف بعد واو الجمع يَفْسَحِ بالياء التحتانية مفتوحة و سكون الفاء و فتح السين المهملة علي التذكير و البناء للفاعل مجزوم علي جواب الامر و انما كسرت الحاء المهملة للوصل الله كما تقدم الا انه مرفوع علي فاعل يفسح لَكُمْ بوصل لام الجر مفتوحة و اختلف في الميم سكونا و ضما وَ اِذَا قِيْلَ كما تقدما انْشُزُوْا فَانْشُزُوْا كلاهما باثبات همزة الوصل و الثاني بوصل الفاء امران قرأهما المدنيان و ابن عامر وحفص بضم الشين المعجمة و يبتدؤن بضم الهمزة و كذا رواهما جمهور العراقيين عن ابي بكر و قراهما الباقون بكسر الشين و يبتدؤن بكسر الهمزة و كذا رواهما كثير منهم عن ابي بكر كذا قال الجزري في النشر و قال صاحب الاحتجاج و روي خلف عن يحيي عن ابي بكر انه لم يحفظ كيف