علي الغيب و التانيث و البناء للفاعل نَفْسٌ بفتح النون و سكون الفاء مرفوع علي فاعل و لتنظر مَا قَدَّمَت بفتح الدال المشددة ماض معلوم من باب التفعيل و بتطويل تاء التانيث ساكنة لِغَدٍ بوصل لام الجر مكسورة و بفتح الغين المعجمة و بتنوين الدال مخفوضة وَ اتَّقُوا اللهَ كما تقدما اِنَّ بكسر الهمزة و تشديد النون اللهَ كما تقدم منصوب علي اسم ان خَبِيْرٌ فعيل من الخبر مرفوع علي خبر ان بِمَا بوصل الباء الجارة و باثبات الالف لان ما مصدرية او موصولة تَعْمَلُوْنَ بالتاء الفوقانية مفتوحة و فتح الميم علي الخطاب و البناء للفاعل من العمل ٰاية )الحشر/۱۹): وَلاَتَكُوْنُوْا بلا الناهية و بالتاء الفوقانية مفتوحة نهي علي الخطاب من الافعال الناقصة و بحذف نون الرفع للجزم و بزيادة الالف بعد واو الجمع كَالَّذِيْنَ كما تقدم الا انه بوصل كاف التشبيه بهمزة الوصل نَسُوا ماض معلوم و بضم السين المهملة و باثبات واو الجمع علي الصحيح و بزيادة الالف بعدها قال الداني حدثنا محمد بن احمد قال انا محمد بن القاسم قال قال الفراء حذفت واو الجمع في المصحف في قوله نس الـله قال ابو عمرو و لا نعلم ان ذلك كذلك في شئ من مصاحف اهل الامصار و الذي حكي عن الفراء غلط عن الناقل و قال الشاطبي وَهْمٌ نس الله يعني نس الـله بحذف الواو و هم و به فسر السخاوي قوله قال الجزري في النشر و اما نسوا الـله فقد ذكر الفراء انه حذف الواو ايضا رسما و سائر الناس علي خلافه وعدوا ذلك و هما منه

علي الغيب و التانيث و البناء للفاعل نَفْسٌ بفتح النون و سكون الفاء مرفوع علي فاعل و لتنظر مَا قَدَّمَت بفتح الدال المشددة ماض معلوم من باب التفعيل و بتطويل تاء التانيث ساكنة لِغَدٍ بوصل لام الجر مكسورة و بفتح الغين المعجمة و بتنوين الدال مخفوضة وَ اتَّقُوا اللهَ كما تقدما اِنَّ بكسر الهمزة و تشديد النون اللهَ كما تقدم منصوب علي اسم ان خَبِيْرٌ فعيل من الخبر مرفوع علي خبر ان بِمَا بوصل الباء الجارة و باثبات الالف لان ما مصدرية او موصولة تَعْمَلُوْنَ بالتاء الفوقانية مفتوحة و فتح الميم علي الخطاب و البناء للفاعل من العمل ٰاية )الحشر/۱۹): وَلاَتَكُوْنُوْا بلا الناهية و بالتاء الفوقانية مفتوحة نهي علي الخطاب من الافعال الناقصة و بحذف نون الرفع للجزم و بزيادة الالف بعد واو الجمع كَالَّذِيْنَ كما تقدم الا انه بوصل كاف التشبيه بهمزة الوصل نَسُوا ماض معلوم و بضم السين المهملة و باثبات واو الجمع علي الصحيح و بزيادة الالف بعدها قال الداني حدثنا محمد بن احمد قال انا محمد بن القاسم قال قال الفراء حذفت واو الجمع في المصحف في قوله نس الـله قال ابو عمرو و لا نعلم ان ذلك كذلك في شئ من مصاحف اهل الامصار و الذي حكي عن الفراء غلط عن الناقل و قال الشاطبي وَهْمٌ نس الله يعني نس الـله بحذف الواو و هم و به فسر السخاوي قوله قال الجزري في النشر و اما نسوا الـله فقد ذكر الفراء انه حذف الواو ايضا رسما و سائر الناس علي خلافه وعدوا ذلك و هما منه